TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:56:52 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1559《A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍釋論卷第十二 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ thập nhị 　　　　婆藪盤豆造 　　　　Bà tẩu bàn đậu tạo 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 中分別業品之三 trung phân biệt nghiệp phẩm chi tam 偈曰。復有五種業。釋曰。復有餘師說。 kệ viết 。phục hưũ ngũ chủng nghiệp 。thích viết 。phục hữu dư sư thuyết 。 業有五種。不定受業分為二。謂於報或定。 nghiệp hữu ngũ chủng 。bất định thọ nghiệp phần vi/vì/vị nhị 。vị ư báo hoặc định 。 於報或不定。此中現法應受業者。於此生造業。 ư báo hoặc bất định 。thử trung hiện pháp ưng thọ nghiệp giả 。ư thử sanh tạo nghiệp 。 即於此生熟。生應受業者。於此生造業。於第二生熟。 tức ư thử sanh thục 。sanh ưng thọ nghiệp giả 。ư thử sanh tạo nghiệp 。ư đệ nhị sanh thục 。 後應受業者。於此生造業。從第二生後熟。 hậu ưng thọ nghiệp giả 。ư thử sanh tạo nghiệp 。tùng đệ nhị sanh hậu thục 。 有餘師說。現法應受業果報。於餘生亦有。 hữu dư sư thuyết 。hiện pháp ưng thọ/thụ nghiệp quả báo 。ư dư sanh diệc hữu 。 由隨此功力立名故。勿最強力業果報劣薄。 do tùy thử công lực lập danh cố 。vật tối cưỡng lực nghiệp quả báo liệt bạc 。 毘婆沙師不許此義。何以故。 tỳ bà sa sư bất hứa thử nghĩa 。hà dĩ cố 。 彼說有業果報親近果報非勝。有業翻此。譬如外種子。 bỉ thuyết hữu nghiệp quả báo thân cận quả báo phi thắng 。hữu nghiệp phiên thử 。thí như ngoại chủng tử 。 葵三月半結實。麥等六月結實。偈曰。餘師說四句。 quỳ tam nguyệt bán kết/kiết thật 。mạch đẳng lục nguyệt kết/kiết thật 。kệ viết 。dư sư thuyết tứ cú 。 釋曰譬喻部師。說有四句。 thích viết thí dụ bộ sư 。thuyết hữu tứ cú 。 有業於位定於報不定。若業現報於報不定。 hữu nghiệp ư vị định ư báo bất định 。nhược/nhã nghiệp hiện báo ư báo bất định 。 有業於報定於位不定。有業二處皆定。若現報等於報亦定。 hữu nghiệp ư báo định ư vị bất định 。hữu nghiệp nhị xứ/xử giai định 。nhược/nhã hiện báo đẳng ư báo diệc định 。 有業於二處皆不定。若業不必應受。於報亦不定。 hữu nghiệp ư nhị xứ/xử giai bất định 。nhược/nhã nghiệp bất tất ưng thọ/thụ 。ư báo diệc bất định 。 於彼人此業成八種。現報有二種。 ư bỉ nhân thử nghiệp thành bát chủng 。hiện báo hữu nhị chủng 。 定不定乃至定不。定亦爾。彼說現報等為定。第四不定。 định bất định nãi chí định bất 。định diệc nhĩ 。bỉ thuyết hiện báo đẳng vi/vì/vị định 。đệ tứ bất định 。 於一剎那中。得引四業。俱起不得。云何得。 ư nhất sát-na trung 。đắc dẫn tứ nghiệp 。câu khởi bất đắc 。vân hà đắc 。 於三教他自行邪婬。此四若一時究竟。 ư tam giáo tha tự hạnh/hành/hàng tà dâm 。thử tứ nhược/nhã nhất thời cứu cánh 。 是四業中。偈曰。引聚同分三。釋曰。何以故。 thị tứ nghiệp trung 。kệ viết 。dẫn tụ đồng phần tam 。thích viết 。hà dĩ cố 。 此現報業。不能引聚同分。現有同分故。 thử hiện báo nghiệp 。bất năng dẫn tụ đồng phần 。hiện hữu đồng phần cố 。 於何界何道中。幾種業可引。偈曰。一切處四引。釋曰。 ư hà giới hà đạo trung 。ki chủng nghiệp khả dẫn 。kệ viết 。nhất thiết xứ tứ dẫn 。thích viết 。 於三界及一切道中。四種業皆有引義。 ư tam giới cập nhất thiết đạo trung 。tứ chủng nghiệp giai hữu dẫn nghĩa 。 此四或善或惡。此引如相應。此開今更立遮。 thử tứ hoặc thiện hoặc ác 。thử dẫn như tướng ứng 。thử khai kim cánh lập già 。 偈曰。地獄引善三。釋曰。 kệ viết 。địa ngục dẫn thiện tam 。thích viết 。 於地獄中三種善業有引。現報無引。於中無可愛報故。偈曰。 ư địa ngục trung tam chủng thiện nghiệp hữu dẫn 。hiện báo vô dẫn 。ư trung vô khả ái báo cố 。kệ viết 。 凡於離欲處。堅不引生報。釋曰。 phàm ư ly dục xứ/xử 。kiên bất dẫn sanh báo 。thích viết 。 凡夫人若於此地已得離欲。若堅住無退失於此下地中。 phàm phu nhân nhược/nhã ư thử địa dĩ đắc ly dục 。nhược/nhã kiên trụ/trú vô thoái thất ư thử hạ địa trung 。 不得造生報業。能造餘三。偈曰。聖不造餘報。 bất đắc tạo sanh báo nghiệp 。năng tạo dư tam 。kệ viết 。Thánh bất tạo dư báo 。 釋曰。堅言流至此句。 thích viết 。kiên ngôn lưu chí thử cú 。 若聖人於此地已得離欲。無復退墮。不能造二業。謂生報及後報。 nhược/nhã Thánh nhân ư thử địa dĩ đắc ly dục 。vô phục thoái đọa 。bất năng tạo nhị nghiệp 。vị sanh báo cập hậu báo 。 何以故。此人不能更感下地生故。 hà dĩ cố 。thử nhân bất năng cánh cảm hạ địa sanh cố 。 但能造現報業及不定報業。於隨現生處。偈曰。 đãn năng tạo hiện báo nghiệp cập bất định báo nghiệp 。ư tùy hiện sanh xứ 。kệ viết 。 欲頂退不造。釋曰。若聖人有退墮。已離欲界及有頂。 dục đảnh/đính thoái bất tạo 。thích viết 。nhược/nhã Thánh nhân hữu thoái đọa 。dĩ ly dục giới cập hữu đính 。 於此二界不得造生報及後報業。何以故。 ư thử nhị giới bất đắc tạo sanh báo cập hậu báo nghiệp 。hà dĩ cố 。 此人已退果。無捨壽義。此義後當廣說。 thử nhân dĩ thoái quả 。vô xả thọ nghĩa 。thử nghĩa hậu đương quảng thuyết 。 於中陰有引業義不。有。偈曰。二十二種業。 ư trung uẩn hữu dẫn nghiệp nghĩa bất 。hữu 。kệ viết 。nhị thập nhị chủng nghiệp 。 於欲中陰引。釋曰。若欲界中陰。能引二十二種業。 ư dục trung uẩn dẫn 。thích viết 。nhược/nhã dục giới trung uẩn 。năng dẫn nhị thập nhị chủng nghiệp 。 此云何。胎位有五。謂柯羅邏。頞浮陀。俾尸。 thử vân hà 。thai vị hữu ngũ 。vị kha-la-la 。át phù đà 。tỉ thi 。 伽訶那。波羅捨佉。已生位有五。 già ha na 。ba la xả khư 。dĩ sanh vị hữu ngũ 。 謂嬰兒童子少壯中老。於此位中中陰眾生。 vị anh nhi Đồng tử thiểu tráng trung lão 。ư thử vị trung trung uẩn chúng sanh 。 有時引柯羅邏受業。或不定或定。乃至老位應受。 Hữu Thời dẫn kha-la-la thọ nghiệp 。hoặc bất định hoặc định 。nãi chí lão vị ưng thọ/thụ 。 及中陰中應受。偈曰。此業但現報。釋曰。 cập trung uẩn trung ưng thọ/thụ 。kệ viết 。thử nghiệp đãn hiện báo 。thích viết 。 此中陰所引業。定有十一種。應知必是現報。何以故。 thử trung uẩn sở dẫn nghiệp 。định hữu thập nhất chủng 。ứng tri tất thị hiện báo 。hà dĩ cố 。 偈曰。彼是一果報。釋曰。此聚同分。 kệ viết 。bỉ thị nhất quả báo 。thích viết 。thử tụ đồng phần 。 唯有一一業所引故。是中陰聚同分。及中陰後類十位。 duy hữu nhất nhất nghiệp sở dẫn cố 。thị trung uẩn tụ đồng phần 。cập trung uẩn hậu loại thập vị 。 是故不說別業感中陰。 thị cố bất thuyết biệt nghiệp cảm trung uẩn 。 由此二同生報業所引故。復有何相應。知此業是定。偈曰。 do thử nhị đồng sanh báo nghiệp sở dẫn cố 。phục hưũ hà tướng ứng 。tri thử nghiệp thị định 。kệ viết 。 重惑及淨心。或是恒所行。於功德田定。 trọng hoặc cập tịnh tâm 。hoặc thị hằng sở hạnh 。ư công đức điền định 。 能損自父母。釋曰。是業由重惑所造。 năng tổn tự phụ mẫu 。thích viết 。thị nghiệp do trọng hoặc sở tạo 。 或由重善心所造。或恒時所行。或於有功德田所起。 hoặc do trọng thiện tâm sở tạo 。hoặc hằng thời sở hạnh 。hoặc ư hữu công đức điền sở khởi 。 應知此業必定此中有功德田。謂三寶或人差別。 ứng tri thử nghiệp tất định thử trung hữu công đức điền 。vị Tam Bảo hoặc nhân sái biệt 。 人差別者。若人至果勝類。或定勝類。 nhân sái biệt giả 。nhược/nhã nhân chí quả thắng loại 。hoặc định thắng loại 。 此中若無重惑心。及重善心。此業或善或惡。 thử trung nhược/nhã vô trọng hoặc tâm 。cập trọng thiện tâm 。thử nghiệp hoặc thiện hoặc ác 。 必成定業。若恒所行亦爾。復次若依自父母。 tất thành định nghiệp 。nhược/nhã hằng sở hạnh diệc nhĩ 。phục thứ nhược/nhã y tự phụ mẫu 。 以率爾心造隨類違損業。此業亦必定受報。 dĩ suất nhĩ tâm tạo tùy loại vi tổn nghiệp 。thử nghiệp diệc tất định thọ/thụ báo 。 餘業則不定。復次現法應受業。其相云何。偈曰。 dư nghiệp tức bất định 。phục thứ hiện pháp ưng thọ nghiệp 。kỳ tướng vân hà 。kệ viết 。 此業成現報。由田意勝異。釋曰。現報業者。 thử nghiệp thành hiện báo 。do điền ý thắng dị 。thích viết 。hiện báo nghiệp giả 。 或由田勝異成。如傳說。有一比丘。 hoặc do điền thắng dị thành 。như truyền thuyết 。hữu nhất Tỳ-kheo 。 於大眾中行女人言。故現身即轉根成女。此傳有文。 ư Đại chúng trung hạnh/hành/hàng nữ nhân ngôn 。cố hiện thân tức chuyển căn thành nữ 。thử truyền hữu văn 。 由故意勝異者。如傳說。有一黃門。由解脫牛黃門事故。 do cố ý thắng dị giả 。như truyền thuyết 。hữu nhất hoàng môn 。do giải thoát ngưu hoàng môn sự cố 。 現身即轉根成男。復次偈曰。永離欲地故。 hiện thân tức chuyển căn thành nam 。phục thứ kệ viết 。vĩnh ly dục địa cố 。 釋曰。若業或善或惡。依此地生。由永離欲。 thích viết 。nhược/nhã nghiệp hoặc thiện hoặc ác 。y thử địa sanh 。do vĩnh ly dục 。 此地此業。則成現報業。此業何相。偈曰。 thử địa thử nghiệp 。tức thành hiện báo nghiệp 。thử nghiệp hà tướng 。kệ viết 。 若業於報定。釋曰。若業於果報定。於位不定。 nhược/nhã nghiệp ư báo định 。thích viết 。nhược/nhã nghiệp ư quả báo định 。ư vị bất định 。 此業是所說現報業。若業於餘位中定。 thử nghiệp thị sở thuyết hiện báo nghiệp 。nhược/nhã nghiệp ư dư vị trung định 。 此業定於餘位中與報。有此業人無離欲故。若不定云何。 thử nghiệp định ư dư vị trung dữ báo 。hữu thử nghiệp nhân vô ly dục cố 。nhược/nhã bất định vân hà 。 此業無報。由永離欲故。此田何相。 thử nghiệp vô báo 。do vĩnh ly dục cố 。thử điền hà tướng 。 於中所造業。必定得現報。若總說。 ư trung sở tạo nghiệp 。tất định đắc hiện báo 。nhược/nhã tổng thuyết 。 大比丘眾以佛為現前上首。若約人差別有五。偈曰。滅定無諍慈。 Đại Tỳ-kheo chúng dĩ Phật vi/vì/vị hiện tiền thượng thủ 。nhược/nhã ước nhân sái biệt hữu ngũ 。kệ viết 。diệt định vô tránh từ 。 見羅漢果起。於彼損益業。果於現法受。釋曰。 kiến La-hán quả khởi 。ư bỉ tổn ích nghiệp 。quả ư hiện pháp thọ/thụ 。thích viết 。 若人出無。心定觀。即得最極心寂靜。 nhược/nhã nhân xuất vô 。tâm định quán 。tức đắc tối cực tâm tịch tĩnh 。 由此定似涅槃故。此人因此定。如往還於涅槃。 do thử định tự Niết-Bàn cố 。thử nhân nhân thử định 。như vãng hoàn ư Niết-Bàn 。 若人出無諍三摩提。觀無量眾生。無諍利益。 nhược/nhã nhân xuất vô tránh tam ma đề 。quán vô lượng chúng sanh 。vô tránh lợi ích 。 善意所隨逐最猛盛。無量福德熏修所變。 thiện ý sở tùy trục tối mãnh thịnh 。vô lượng phước đức huân tu sở biến 。 相續正起。若人出無量慈觀。 tướng tục chánh khởi 。nhược/nhã nhân xuất vô lượng từ quán 。 無量眾生安樂善意所隨逐最猛盛。無量福德薰修所變相續正起。 vô lượng chúng sanh an lạc thiện ý sở tùy trục tối mãnh thịnh 。vô lượng phước đức huân tu sở biến tướng tục chánh khởi 。 若人出四諦觀。見諦所破惑滅盡無餘。 nhược/nhã nhân xuất Tứ đế quán 。kiến đế sở phá hoặc diệt tận vô dư 。 故新得轉依。清淨相續即起。若人出阿羅漢果觀。 cố tân đắc chuyển y 。thanh tịnh tướng tục tức khởi 。nhược/nhã nhân xuất A-la-hán quả quán 。 修道所破惑滅盡無餘。故新得轉依。 tu đạo sở phá hoặc diệt tận vô dư 。cố tân đắc chuyển y 。 清淨相續即起。是故於此五人或作善利益事。 thanh tịnh tướng tục tức khởi 。thị cố ư thử ngũ nhân hoặc tác thiện lợi ích sự 。 或作惡損惱事。此業果報。於現世必定應得。 hoặc tác ác tổn não sự 。thử nghiệp quả báo 。ư hiện thế tất định ưng đắc 。 餘人所修得道。未究竟故。若出未圓滿自性果觀。 dư nhân sở tu đắc đạo 。vị cứu cánh cố 。nhược/nhã xuất vị viên mãn tự tánh quả quán 。 新得轉依清淨不爾。是故彼不及前人福田。 tân đắc chuyển y thanh tịnh bất nhĩ 。thị cố bỉ bất cập tiền nhân phước điền 。 若果報受為勝。是故此義應思。 nhược/nhã quả báo thọ/thụ vi/vì/vị thắng 。thị cố thử nghĩa ưng tư 。 有業但以心受為果報非身受不。 hữu nghiệp đãn dĩ tâm thọ/thụ vi/vì/vị quả báo phi thân thọ bất 。 有業但以身受為果報非心受不。說有。偈曰。若善業無覺。 hữu nghiệp đãn dĩ thân thọ vi/vì/vị quả báo phi tâm thọ/thụ bất 。thuyết hữu 。kệ viết 。nhược/nhã thiện nghiệp vô giác 。 許受為果報。此受是心法。釋曰。無覺業者。 hứa thọ/thụ vi/vì/vị quả báo 。thử thọ/thụ thị tâm Pháp 。thích viết 。vô giác nghiệp giả 。 從中間定乃至有頂。此無覺善業。唯以心受為果報。 tùng trung gian định nãi chí hữu đính 。thử vô giác thiện nghiệp 。duy dĩ tâm thọ/thụ vi/vì/vị quả báo 。 云何非身受。此身受必與覺觀俱起故。偈曰。 vân hà phi thân thọ 。thử thân thọ tất dữ giác quán câu khởi cố 。kệ viết 。 若惡唯身受。釋曰。 nhược/nhã ác duy thân thọ 。thích viết 。 若惡業定以身受為果報。云何心受非彼報。此業以苦受為報。 nhược/nhã ác nghiệp định dĩ thân thọ vi/vì/vị quả báo 。vân hà tâm thọ/thụ phi bỉ báo 。thử nghiệp dĩ khổ thọ vi/vì/vị báo 。 若苦受在心地則成憂根。此憂根非果報。 nhược/nhã khổ thọ tại tâm địa tức thành ưu căn 。thử ưu căn phi quả báo 。 於前已說。若爾眾生有癲狂。此癲狂於何心有。 ư tiền dĩ thuyết 。nhược nhĩ chúng sanh hữu điên cuồng 。thử điên cuồng ư hà tâm hữu 。 復由何因生。偈曰。心癲於心心。釋曰。 phục do hà nhân sanh 。kệ viết 。tâm điên ư tâm tâm 。thích viết 。 心心謂意識。何以故。若人在於五識。則無癲亂事。 tâm tâm vị ý thức 。hà dĩ cố 。nhược/nhã nhân tại ư ngũ thức 。tức vô điên loạn sự 。 五識無分別故。偈曰。此從業報生。釋曰。 ngũ thức vô phân biệt cố 。kệ viết 。thử tùng nghiệp báo sanh 。thích viết 。 此心癲亂。從眾生業報生。 thử tâm điên loạn 。tùng chúng sanh nghiệp báo sanh 。 若人以物呪及增加所作。散壞他心。或不求欲眾生。令飲毒飲酒。 nhược/nhã nhân dĩ vật chú cập tăng gia sở tác 。tán hoại tha tâm 。hoặc bất cầu dục chúng sanh 。lệnh ẩm độc ẩm tửu 。 或恐怖眾生。於獵等時。或在礦野等處。 hoặc khủng bố chúng sanh 。ư liệp đẳng thời 。hoặc tại quáng dã đẳng xứ/xử 。 縱火焚燒。又以坑穽陷墜眾生。 túng hỏa phần thiêu 。hựu dĩ khanh tỉnh hãm trụy chúng sanh 。 或由餘業令眾生失念。因此業報。此眾生於未來世心則癲亂。 hoặc do dư nghiệp lệnh chúng sanh thất niệm 。nhân thử nghiệp báo 。thử chúng sanh ư vị lai thế tâm tức điên loạn 。 復有別因。偈曰。怖打不平憂。釋曰。怖者。 phục hưũ biệt nhân 。kệ viết 。bố/phố đả bất bình ưu 。thích viết 。bố/phố giả 。 諸鬼神作可畏形相來逼。此人見即驚怖。 chư quỷ thần tác khả úy hình tướng lai bức 。thử nhân kiến tức kinh phố 。 打者諸鬼神。因人惡行起憎恚心。 đả giả chư quỷ thần 。nhân nhân ác hành khởi tăng khuể tâm 。 於此人末摩作打拍事。不平者。風熱淡互相違反。 ư thử nhân mạt ma tác đả phách sự 。bất bình giả 。phong nhiệt đạm hỗ tương vi phản 。 令身四大皆不調適。憂者。如婆師絺等。若意識癲亂。 lệnh thân tứ đại giai bất điều thích 。ưu giả 。như Bà sư hi đẳng 。nhược/nhã ý thức điên loạn 。 此心癲亂。從業報生。云何言心受非果報。 thử tâm điên loạn 。tùng nghiệp báo sanh 。vân hà ngôn tâm thọ/thụ phi quả báo 。 我等不說此心是果報。 ngã đẳng bất thuyết thử tâm thị quả báo 。 何為四大違損是果報。從此心起故。說心從果報生。 hà vi/vì/vị tứ đại vi tổn thị quả báo 。tòng thử tâm khởi cố 。thuyết tâm tùng quả báo sanh 。 由業所生四大不平等。故心狂亂。不自在失念。 do nghiệp sở sanh tứ đại bất bình đẳng 。cố tâm cuồng loạn 。bất tự tại thất niệm 。 說此心名癲狂。若作如此四句得成。有心狂故亂。 thuyết thử tâm danh điên cuồng 。nhược/nhã tác như thử tứ cú đắc thành 。hữu tâm cuồng cố loạn 。 非散故亂。廣說應知。狂亂非散亂者。 phi tán cố loạn 。quảng thuyết ứng tri 。cuồng loạn phi tán loạn giả 。 心不自在無染污。散亂非狂亂者。心自在有染污。 tâm bất tự tại vô nhiễm ô 。tán loạn phi cuồng loạn giả 。tâm tự tại hữu nhiễm ô 。 狂亂亦散亂者。心不自在有染污。 cuồng loạn diệc tán loạn giả 。tâm bất tự tại hữu nhiễm ô 。 無狂亂亦無散亂者。心自在無染污。何眾生有狂亂心。偈曰。 vô cuồng loạn diệc vô tán loạn giả 。tâm tự tại vô nhiễm ô 。hà chúng sanh hữu cuồng loạn tâm 。kệ viết 。 欲界除鳩婁。釋曰。於欲界中有。 dục giới trừ cưu lâu 。thích viết 。ư dục giới trung hữu 。 唯除北鳩婁。何以故。於天中亦有狂天。 duy trừ Bắc cưu lâu 。hà dĩ cố 。ư Thiên trung diệc hữu cuồng Thiên 。 何況於人畜生鬼神道中。地獄眾生皆恒狂亂。 hà huống ư nhân súc sanh quỷ thần đạo trung 。địa ngục chúng sanh giai hằng cuồng loạn 。 是彼眾生萬種損惱恚害。末摩量重難忍。苦受所逼。 thị bỉ chúng sanh vạn chủng tổn não khuể hại 。mạt ma lượng trọng nạn/nan nhẫn 。khổ thọ sở bức 。 於自身亦不了別。何況能識是非等事。 ư tự thân diệc bất liễu biệt 。hà huống năng thức thị phi đẳng sự 。 何心何啼天地獄傳此中應說。 hà tâm hà Đề Thiên địa ngục truyền thử trung ưng thuyết 。 於聖人亦有心狂亂。由四大不平等故。除佛世尊。若約先定業。 ư Thánh nhân diệc hữu tâm cuồng loạn 。do tứ đại bất bình đẳng cố 。trừ Phật Thế tôn 。nhược/nhã ước tiên định nghiệp 。 受報已畢。若約不定業則無果報。不由怖畏。 thọ/thụ báo dĩ tất 。nhược/nhã ước bất định nghiệp tức vô quả báo 。bất do bố úy 。 已度五怖畏故。不由損害。 dĩ độ ngũ phố úy cố 。bất do tổn hại 。 永無惡行能生鬼神憎恚心故。不由憂惱。證見法如實性故。 vĩnh vô ác hạnh/hành/hàng năng sanh quỷ thần tăng khuể tâm cố 。bất do ưu não 。chứng kiến Pháp như thật tánh cố 。 復次於經中說有三曲。身曲口曲意曲。 phục thứ ư Kinh trung thuyết hữu tam khúc 。thân khúc khẩu khúc ý khúc 。 復有三麁。身麁口麁意麁。復有三澁。身澁口澁意澁。 phục hưũ tam thô 。thân thô khẩu thô ý thô 。phục hưũ tam sáp 。thân sáp khẩu sáp ý sáp 。 此中次第應知。偈曰。說曲麁澁業。 thử trung thứ đệ ứng tri 。kệ viết 。thuyết khúc thô sáp nghiệp 。 諂曲瞋欲生。釋曰。若身業從諂曲生。說名身曲業。 siểm khúc sân dục sanh 。thích viết 。nhược/nhã thân nghiệp tùng siểm khúc sanh 。thuyết danh thân khúc nghiệp 。 邪曲性類故。口意曲業亦爾。若身業從瞋恚生。 tà khúc tánh loại cố 。khẩu ý khúc nghiệp diệc nhĩ 。nhược/nhã thân nghiệp tùng sân khuể sanh 。 說名身麁業。忿怒性類故。口意麁業亦爾。 thuyết danh thân thô nghiệp 。phẫn nộ tánh loại cố 。khẩu ý thô nghiệp diệc nhĩ 。 若身業從貪欲生說名身澁業。染污性類故。 nhược/nhã thân nghiệp tùng tham dục sanh thuyết danh thân sáp nghiệp 。nhiễm ô tánh loại cố 。 口意澁業亦爾。偈曰。黑白等差別。復說業四種。 khẩu ý sáp nghiệp diệc nhĩ 。kệ viết 。hắc bạch đẳng sái biệt 。phục thuyết nghiệp tứ chủng 。 釋曰。有黑業黑果報。有白業白果報。 thích viết 。hữu hắc nghiệp hắc quả báo 。hữu bạch nghiệp bạch quả báo 。 有黑白業黑白果報。 hữu hắc bạch nghiệp hắc bạch quả báo 。 有不黑不白業不黑不白果報。生能滅盡餘諸業故。偈曰。非善欲色有。 hữu bất hắc bất bạch nghiệp bất hắc bất bạch quả báo 。sanh năng diệt tận dư chư nghiệp cố 。kệ viết 。phi thiện dục sắc hữu 。 善次第應知。黑白有二業。能滅彼無流。釋曰。 thiện thứ đệ ứng tri 。hắc bạch hữu nhị nghiệp 。năng diệt bỉ vô lưu 。thích viết 。 非善業者。一向名黑。本性黑故。果報亦黑。 phi thiện nghiệp giả 。nhất hướng danh hắc 。bổn tánh hắc cố 。quả báo diệc hắc 。 果報非可愛故。此業唯欲界。 quả báo phi khả ái cố 。thử nghiệp duy dục giới 。 有色界善業一向白。非黑所雜故。果報亦白。果報可愛故。 hữu sắc giới thiện nghiệp nhất hướng bạch 。phi hắc sở tạp cố 。quả báo diệc bạch 。quả báo khả ái cố 。 云何不說無色界業。若是處有二種果報。 vân hà bất thuyết vô sắc giới nghiệp 。nhược/nhã thị xứ hữu nhị chủng quả báo 。 謂中陰生陰。有三種業。謂身口意。此中說黑白業。 vị trung uẩn sanh uẩn 。hữu tam chủng nghiệp 。vị thân khẩu ý 。thử trung thuyết hắc bạch nghiệp 。 餘處不說。有餘師云。此亦於餘經中說。 dư xứ bất thuyết 。hữu dư sư vân 。thử diệc ư dư Kinh trung thuyết 。 欲界善業名黑白業。非善所雜故。果報亦黑白。 dục giới thiện nghiệp danh hắc bạch nghiệp 。phi thiện sở tạp cố 。quả báo diệc hắc bạch 。 果報相雜故。若分別此業。須約相續。不得約性。 quả báo tướng tạp cố 。nhược/nhã phân biệt thử nghiệp 。tu ước tướng tục 。bất đắc ước tánh 。 何以故。無一業如此種類及果報。 hà dĩ cố 。vô nhất nghiệp như thử chủng loại cập quả báo 。 此業是黑即是白。無如此義。互相違故。 thử nghiệp thị hắc tức thị bạch 。vô như thử nghĩa 。hỗ tương vi cố 。 若爾惡業為善業所雜故。應成白黑業。惡為善所雜。 nhược nhĩ ác nghiệp vi/vì/vị thiện nghiệp sở tạp cố 。ưng thành bạch hắc nghiệp 。ác vi/vì/vị thiện sở tạp 。 此義不成。於欲界中惡力強故。唯善可雜。 thử nghĩa bất thành 。ư dục giới trung ác lực cường cố 。duy thiện khả tạp 。 由力弱故。無流業者。若起能滅盡此三。何以故。 do lực nhược cố 。vô lưu nghiệp giả 。nhược/nhã khởi năng diệt tận thử tam 。hà dĩ cố 。 此業非黑。無染污故。非白。無白果報故。 thử nghiệp phi hắc 。vô nhiễm ô cố 。phi bạch 。vô bạch quả báo cố 。 此不白言。是不了義說。有別意故。 thử bất bạch ngôn 。thị bất liễu nghĩa thuyết 。hữu biệt ý cố 。 佛世尊於大空經中。依無學法說。阿難如此法。 Phật Thế tôn ư Đại không Kinh trung 。y vô học pháp thuyết 。A-nan như thử pháp 。 一向白一向善一向無訶。於阿毘達磨藏中說。 nhất hướng bạch nhất hướng thiện nhất hướng vô ha 。ư A-tỳ Đạt-ma tạng trung thuyết 。 何者為白法善法及無覆無記法。無果報者。不墮於界故。 hà giả vi ạch pháp thiện Pháp cập vô phước vô kí Pháp 。vô quả báo giả 。bất đọa ư giới cố 。 與生死相違故。 dữ sanh tử tướng vi cố 。 一切無流業為悉能滅白等三業不。不。此云何。偈曰。於法忍離欲。 nhất thiết vô lưu nghiệp vi/vì/vị tất năng diệt bạch đẳng tam nghiệp bất 。bất 。thử vân hà 。kệ viết 。ư pháp nhẫn ly dục 。 於八次第道。十二種故意。此能滅黑業。釋曰。 ư bát thứ đệ đạo 。thập nhị chủng cố ý 。thử năng diệt hắc nghiệp 。thích viết 。 於見諦道中有四法忍。 ư kiến đế đạo trung hữu tứ pháp nhẫn 。 於離欲欲界中有八次第道。於此中是故意有十二種。 ư ly dục dục giới trung hữu bát thứ đệ đạo 。ư thử trung thị cố ý hữu thập nhị chủng 。 此業一向能滅黑業。偈曰。於第九故意。能滅黑白業。釋曰。 thử nghiệp nhất hướng năng diệt hắc nghiệp 。kệ viết 。ư đệ cửu cố ý 。năng diệt hắc bạch nghiệp 。thích viết 。 於第九離欲。欲界次第道故意。 ư đệ cửu ly dục 。dục giới thứ đệ đạo cố ý 。 能滅黑白業及黑業。偈曰。白業離欲定。後次第道生。 năng diệt hắc bạch nghiệp cập hắc nghiệp 。kệ viết 。bạch nghiệp ly dục định 。hậu thứ đệ Đạo sanh 。 釋曰。若人定定作離欲。是第九次第道。 thích viết 。nhược/nhã nhân định định tác ly dục 。thị đệ cửu thứ đệ đạo 。 此中有四種故意。一向能滅白業。 thử trung hữu tứ chủng cố ý 。nhất hướng năng diệt bạch nghiệp 。 云何但第九次第道。能滅白業。不由餘。此善非自性滅。 vân hà đãn đệ cửu thứ đệ đạo 。năng diệt bạch nghiệp 。bất do dư 。thử thiện phi tự tánh diệt 。 已滅可更現前故。雖然緣彼為境惑滅故。故說彼滅。 dĩ diệt khả cánh hiện tiền cố 。tuy nhiên duyên bỉ vi/vì/vị cảnh hoặc diệt cố 。cố thuyết bỉ diệt 。 是故乃至餘一品惑。猶以彼為境未滅。 thị cố nãi chí dư nhất phẩm hoặc 。do dĩ bỉ vi/vì/vị cảnh vị diệt 。 未可說彼已滅。偈曰。餘說地獄報。及欲受報二。 vị khả thuyết bỉ dĩ diệt 。kệ viết 。dư thuyết địa ngục báo 。cập dục thọ/thụ báo nhị 。 釋曰。有餘師見。應受地獄報業。 thích viết 。hữu dư sư kiến 。ưng thọ/thụ địa ngục báo nghiệp 。 離地獄於欲界餘道應受報業。次第應知。是黑業是黑白業。 ly địa ngục ư dục giới dư đạo ưng thọ/thụ báo nghiệp 。thứ đệ ứng tri 。thị hắc nghiệp thị hắc bạch nghiệp 。 何以故。唯地獄定是惡業報故。 hà dĩ cố 。duy địa ngục định thị ác nghiệp báo cố 。 說受地獄報業名黑業。離地獄於欲界餘道中。 thuyết thọ/thụ địa ngục báo nghiệp danh hắc nghiệp 。ly địa ngục ư dục giới dư đạo trung 。 有善惡業報。是故受彼報業。名黑白業。偈曰。 hữu thiện ác nghiệp báo 。thị cố thọ/thụ bỉ báo nghiệp 。danh hắc bạch nghiệp 。kệ viết 。 餘說見滅黑。釋曰。有餘師說。見諦所滅業名黑業。 dư thuyết kiến diệt hắc 。thích viết 。hữu dư sư thuyết 。kiến đế sở diệt nghiệp danh hắc nghiệp 。 與善不相雜故。偈曰。餘欲業黑白。釋曰。 dữ thiện bất tướng tạp cố 。kệ viết 。dư dục nghiệp hắc bạch 。thích viết 。 欲界業異見諦所滅業。名黑白業。此異云何。 dục giới nghiệp dị kiến đế sở diệt nghiệp 。danh hắc bạch nghiệp 。thử dị vân hà 。 謂修道所滅。何以故。此業有善有惡。於經中說。 vị tu đạo sở diệt 。hà dĩ cố 。thử nghiệp hữu thiện hữu ác 。ư Kinh trung thuyết 。 有三牟那。謂身牟那口牟那意牟那。此中偈曰。 hữu tam mưu na 。vị thân mưu na khẩu mưu na ý mưu na 。thử trung kệ viết 。 無學身口業。意應知次第。三牟那。釋曰。 vô học thân khẩu nghiệp 。ý ứng tri thứ đệ 。tam mưu na 。thích viết 。 無學身口二業。名身口牟那。無學心名意牟那。 vô học thân khẩu nhị nghiệp 。danh thân khẩu mưu na 。vô học tâm danh ý mưu na 。 非意業。何以故。心是真實聖者。 phi ý nghiệp 。hà dĩ cố 。tâm thị chân thật Thánh Giả 。 此由身口故定可比量。復次此身口二業。離惡為性。意業但思。 thử do thân khẩu cố định khả tỉ lượng 。phục thứ thử thân khẩu nhị nghiệp 。ly ác vi/vì/vị tánh 。ý nghiệp đãn tư 。 非有教故。不能比量為離。故說牟那。 phi hữu giáo cố 。bất năng tỉ lượng vi/vì/vị ly 。cố thuyết mưu na 。 是故唯心能離故。說名牟那。云何說無學不說餘。 thị cố duy tâm năng ly cố 。thuyết danh mưu na 。vân hà thuyết vô học bất thuyết dư 。 阿羅漢是真實聖者故。一切或言分別滅故。 A-la-hán thị chân thật Thánh Giả cố 。nhất thiết hoặc ngôn phân biệt diệt cố 。 偈曰。三淨。釋曰。於經中說。有三種清淨。 kệ viết 。tam tịnh 。thích viết 。ư Kinh trung thuyết 。hữu tam chủng thanh tịnh 。 謂身清淨。口清淨。意清淨。此三種清淨。偈曰。 vị thân thanh tịnh 。khẩu thanh tịnh 。ý thanh tịnh 。thử tam chủng thanh tịnh 。kệ viết 。 一切三善行。釋曰。一切身善行。名身清淨。 nhất thiết tam thiện hạnh/hành/hàng 。thích viết 。nhất thiết thân thiện hạnh/hành/hàng 。danh thân thanh tịnh 。 一切口意善行。名口意清淨。 nhất thiết khẩu ý thiện hạnh/hành/hàng 。danh khẩu ý thanh tịnh 。 能除遮惡行及惑污故。或暫或永。此正說何為。 năng trừ già ác hạnh/hành/hàng cập hoặc ô cố 。hoặc tạm hoặc vĩnh 。thử chánh thuyết hà vi/vì/vị 。 眾生信樂邪牟那及邪清淨。為令思量遠離故。 chúng sanh tín lạc/nhạc tà mưu na cập tà thanh tịnh 。vi/vì/vị lệnh tư lượng viễn ly cố 。 經中復說有三種惡行。偈曰。惡身口意業。說名三惡行。 Kinh trung phục thuyết hữu tam chủng ác hành 。kệ viết 。ác thân khẩu ý nghiệp 。thuyết danh tam ác hạnh/hành/hàng 。 釋曰。身口意業若不善。次第應知。 thích viết 。thân khẩu ý nghiệp nhược/nhã bất thiện 。thứ đệ ứng tri 。 名身口意惡行。偈曰。非業貪瞋等。說意惡行三。釋曰。 danh thân khẩu ý ác hành 。kệ viết 。phi nghiệp tham sân đẳng 。thuyết ý ác hành tam 。thích viết 。 亦有惡行非業性。謂三意惡行別類。非故意故。 diệc hữu ác hành phi nghiệp tánh 。vị tam ý ác hành biệt loại 。phi cố ý cố 。 譬喻部說。貪等名意業。於故心作。經中說。 thí dụ bộ thuyết 。tham đẳng danh ý nghiệp 。ư cố tâm tác 。Kinh trung thuyết 。 若執如此惑業成一性。若爾何有若惑成業。 nhược/nhã chấp như thử hoặc nghiệp thành nhất tánh 。nhược nhĩ hà hữu nhược/nhã hoặc thành nghiệp 。 無如此義。於經中由故意因。此門起故。 vô như thử nghĩa 。ư Kinh trung do cố ý nhân 。thử môn khởi cố 。 大師由彼顯故意。毘婆沙師說如此。若不爾。 Đại sư do bỉ hiển cố ý 。tỳ bà sa sư thuyết như thử 。nhược/nhã bất nhĩ 。 惑業成一體。十二緣生分。則不成就故。不許如此。 hoặc nghiệp thành nhất thể 。thập nhị duyên sanh phần 。tức bất thành tựu cố 。bất hứa như thử 。 由此於果報非可愛。聰慧人所訶故。 do thử ư quả báo phi khả ái 。thông tuệ nhân sở ha cố 。 說身口意行名惡行。偈曰。翻此名善行。釋曰。 thuyết thân khẩu ý hạnh/hành/hàng danh ác hành 。kệ viết 。phiên thử danh thiện hạnh/hành/hàng 。thích viết 。 由翻惡行應許為善行。謂善身口意業。 do phiên ác hành ưng hứa vi/vì/vị thiện hạnh/hành/hàng 。vị thiện thân khẩu ý nghiệp 。 及無貪無瞋正見。無利益損惱他事故。云何正見邪見得成。 cập vô tham vô sân chánh kiến 。vô lợi ích tổn não tha sự cố 。vân hà chánh kiến tà kiến đắc thành 。 善惡性為損益根本故。是所說惡行及善行。 thiện ác tánh vi/vì/vị tổn ích căn bản cố 。thị sở thuyết ác hành cập thiện hạnh/hành/hàng 。 此中偈曰。由攝彼麁品。故說十業道。 thử trung kệ viết 。do nhiếp bỉ thô phẩm 。cố thuyết thập nghiệp đạo 。 如理謂善惡。釋曰。前所說惡行及善行中。 như lý vị thiện ác 。thích viết 。tiền sở thuyết ác hành cập thiện hạnh/hành/hàng trung 。 由攝明了易知善惡二業。是故經中說十業道。 do nhiếp minh liễu dịch tri thiện ác nhị nghiệp 。thị cố Kinh trung thuyết thập nghiệp đạo 。 如理應知。若善從善行出。若惡從惡行出。 như lý ứng tri 。nhược/nhã thiện tùng thiện hạnh/hành/hàng xuất 。nhược/nhã ác tùng ác hành xuất 。 於中何惡行及善行非所攝。於惡業道中。 ư trung hà ác hành cập thiện hạnh/hành/hàng phi sở nhiếp 。ư ác nghiệp đạo trung 。 是身惡行一分非所攝。謂前分後分。所餘染污亦爾。 thị thân ác hành nhất phân phi sở nhiếp 。vị tiền phần hậu phần 。sở dư nhiễm ô diệc nhĩ 。 此非麁顯故。若身惡行。能令他失離壽命財物妻妾。 thử phi thô hiển cố 。nhược/nhã thân ác hành 。năng lệnh tha thất ly thọ mạng tài vật thê thiếp 。 說名業道。欲令他分別離此故。 thuyết danh nghiệp đạo 。dục lệnh tha phân biệt ly thử cố 。 於惡行別立意惡行一分名故意。於善業道中。 ư ác hành biệt lập ý ác hành nhất phân danh cố ý 。ư thiện nghiệp đạo trung 。 是身善行一分非所攝。謂前後分。及離飲酒等。 thị thân thiện hạnh/hành/hàng nhất phân phi sở nhiếp 。vị tiền hậu phần 。cập ly ẩm tửu đẳng 。 布施供養等。口善行如愛語等。意善行如故。 bố thí cúng dường đẳng 。khẩu thiện hạnh/hành/hàng như ái ngữ đẳng 。ý thiện hạnh/hành/hàng như cố 。 意如此業道中。偈曰。六惡有無教。釋曰。 ý như thử nghiệp đạo trung 。kệ viết 。lục ác hữu vô giáo 。thích viết 。 唯六不善業道。定以無教為性。 duy lục bất thiện nghiệp đạo 。định dĩ vô giáo vi/vì/vị tánh 。 謂殺盜妾語兩舌惡口無義語。若教他作。無根本有教故。偈曰。 vị sát đạo thiếp ngữ lưỡng thiệt ác khẩu vô nghĩa ngữ 。nhược/nhã giáo tha tác 。vô căn bổn hữu giáo cố 。kệ viết 。 一二種。釋曰。邪婬恒以有教無教為性。何以故。 nhất nhị chủng 。thích viết 。tà dâm hằng dĩ hữu giáo vô giáo vi/vì/vị tánh 。hà dĩ cố 。 此自身所成就故。若令他作歡喜。不如自作故。 thử tự thân sở thành tựu cố 。nhược/nhã lệnh tha tác hoan hỉ 。bất như tự tác cố 。 偈曰。身作。釋曰。是六種業道。 kệ viết 。thân tác 。thích viết 。thị lục chủng nghiệp đạo 。 若自作亦各二種。謂有教無教。若正起有教時彼即死。 nhược/nhã tự tác diệc các nhị chủng 。vị hữu giáo vô giáo 。nhược/nhã chánh khởi hữu giáo thời bỉ tức tử 。 則具有教無教。若起有教後方死。但是無教。 tức cụ hữu giáo vô giáo 。nhược/nhã khởi hữu giáo hậu phương tử 。đãn thị vô giáo 。 若善業道。偈曰。七二種唯善。釋曰。 nhược/nhã thiện nghiệp đạo 。kệ viết 。thất nhị chủng duy thiện 。thích viết 。 善有色七業道。必定二種。謂有教無教。 thiện hữu sắc thất nghiệp đạo 。tất định nhị chủng 。vị hữu giáo vô giáo 。 受所得戒依屬有教故。偈曰。無教從定生。釋曰。 thọ/thụ sở đắc giới y chúc hữu giáo cố 。kệ viết 。vô giáo tùng định sanh 。thích viết 。 定所生定無流所攝諸護。說名定生。彼唯無教。 định sở sanh định vô lưu sở nhiếp chư hộ 。thuyết danh định sanh 。bỉ duy vô giáo 。 但依屬心故。偈曰。近方便有教。釋曰。業道前方便。 đãn y chúc tâm cố 。kệ viết 。cận phương tiện hữu giáo 。thích viết 。nghiệp đạo tiền phương tiện 。 必有教為性。偈曰。無教或有無。釋曰。 tất hữu giáo vi/vì/vị tánh 。kệ viết 。vô giáo hoặc hữu vô 。thích viết 。 若最重上心惑所污惑。蜜味心清淨。作方便加行。 nhược/nhã tối trọng thượng tâm hoặc sở ô hoặc 。mật vị tâm thanh tịnh 。tác phương tiện gia hạnh/hành/hàng 。 則有無教。若異此則無。偈曰。後分則翻此。 tức hữu vô giáo 。nhược/nhã dị thử tức vô 。kệ viết 。hậu phần tức phiên thử 。 前分三根生。釋曰。翻前分方便義。 tiền phần tam căn sanh 。thích viết 。phiên tiền phần phương tiện nghĩa 。 應如是業道後分。何以故。此後分必無教為性。 ưng như thị nghiệp đạo hậu phần 。hà dĩ cố 。thử hậu phần tất vô giáo vi/vì/vị tánh 。 有教或有或無。若人已作業道。後更起同類法。則有有教。 hữu giáo hoặc hữu hoặc vô 。nhược/nhã nhân dĩ tác nghiệp đạo 。hậu cánh khởi đồng loại Pháp 。tức hữu hữu giáo 。 異此悉無。復次此業道前分。根本後分。 dị thử tất vô 。phục thứ thử nghiệp đạo tiền phần 。căn bản hậu phần 。 從何位可得安立。譬如有人欲殺禽獸。 tùng hà vị khả đắc an lập 。thí như hữu nhân dục sát cầm thú 。 從床起捉直行往彼所。揣觸其身即買牽還。 tùng sàng khởi tróc trực hạnh/hành/hàng vãng bỉ sở 。sủy xúc kỳ thân tức mãi khiên hoàn 。 將入屠所欲就殺之。即便捉仗與一下手或再下手。 tướng nhập đồ sở dục tựu sát chi 。tức tiện tróc trượng dữ nhất hạ thủ hoặc tái hạ thủ 。 乃至未令命斷。名殺前分。是事能令命斷。 nãi chí vị lệnh mạng đoạn 。danh sát tiền phần 。thị sự năng lệnh mạng đoạn 。 此中是有教無教身業。共一剎那起。 thử trung thị hữu giáo vô giáo thân nghiệp 。cọng nhất sát-na khởi 。 是名根本業道。何以故。由二種因緣。是人為殺生罪所觸。 thị danh căn bản nghiệp đạo 。hà dĩ cố 。do nhị chủng nhân duyên 。thị nhân vi/vì/vị sát sanh tội sở xúc 。 由作加行及果究竟故。 do tác gia hạnh/hành/hàng cập quả cứu cánh cố 。 從此剎那後無教剎那。悉是業道後分。乃至治洗販賣。 tòng thử sát-na hậu vô giáo sát-na 。tất thị nghiệp đạo hậu phần 。nãi chí trì tẩy phiến mại 。 或煮自食稱讚其美。如此等有教剎那。悉成後分。 hoặc chử tự thực/tự xưng tán kỳ mỹ 。như thử đẳng hữu giáo sát-na 。tất thành hậu phần 。 如此於餘六業道中。前分根本後分義。如理應知。 như thử ư dư lục nghiệp đạo trung 。tiền phần căn bản hậu phần nghĩa 。như lý ứng tri 。 不平貪等三無前後分。由現前起即成業道。 bất bình tham đẳng tam vô tiền hậu phần 。do hiện tiền khởi tức thành nghiệp đạo 。 汝今應說此為是眾生正在死有有教無教成 nhữ kim ưng thuyết thử vi/vì/vị thị chúng sanh chánh tại tử hữu hữu giáo vô giáo thành 業道。為已死成業道。若爾何有。 nghiệp đạo 。vi/vì/vị dĩ tử thành nghiệp đạo 。nhược nhĩ hà hữu 。 若所殺眾生正在死有。能殺及令殺人。若共一時死。 nhược/nhã sở sát chúng sanh chánh tại tử hữu 。năng sát cập lệnh sát nhân 。nhược/nhã cọng nhất thời tử 。 應有犯殺生罪。悉檀義不爾。若已死成業道。 ưng hữu phạm sát sanh tội 。tất đàn nghĩa bất nhĩ 。nhược/nhã dĩ tử thành nghiệp đạo 。 是悉檀所說。謂若由此害事。能令彼離壽命。 thị tất đàn sở thuyết 。vị nhược/nhã do thử hại sự 。năng lệnh bỉ ly thọ mạng 。 是有教身業。及共一剎那起無教。是名業道。 thị hữu giáo thân nghiệp 。cập cọng nhất sát-na khởi vô giáo 。thị danh nghiệp đạo 。 此言不應說。復次於阿毘達磨藏中說。 thử ngôn bất ưng thuyết 。phục thứ ư A-tỳ Đạt-ma tạng trung thuyết 。 為有如此義不。是眾生已被殺。是人未離殺生事。有。 vi/vì/vị hữu như thử nghĩa bất 。thị chúng sanh dĩ bị sát 。thị nhân vị ly sát sanh sự 。hữu 。 譬如已令此眾生離命根。 thí như dĩ lệnh thử chúng sanh ly mạng căn 。 能殺加行未捨未息。此中後分由前分名說。 năng sát gia hạnh/hành/hàng vị xả vị tức 。thử trung hậu phần do tiền phần danh thuyết 。 此文句與毘婆沙義相違。是根本此時中未滅故。 thử văn cú dữ tỳ bà sa nghĩa tướng vi 。thị căn bản thử thời trung vị diệt cố 。 是故如無失道理。應許如此。云何無失。 thị cố như vô thất đạo lý 。ưng hứa như thử 。vân hà vô thất 。 此中用前分名說根本。此則無失。若爾如此相有教。 thử trung dụng tiền phần danh thuyết căn bản 。thử tức vô thất 。nhược nhĩ như thử tướng hữu giáo 。 云何成根本業道。云何不成。無能故。 vân hà thành căn bản nghiệp đạo 。vân hà bất thành 。vô năng cố 。 若爾無教云何成業道。是故加行果成就時。此二成業道。 nhược nhĩ vô giáo vân hà thành nghiệp đạo 。thị cố gia hạnh/hành/hàng quả thành tựu thời 。thử nhị thành nghiệp đạo 。 業道者。有時是餘業道前分。或是餘業道後分。 nghiệp đạo giả 。Hữu Thời thị dư nghiệp đạo tiền phần 。hoặc thị dư nghiệp đạo hậu phần 。 是殺生事位。有時成業道。有時成前分。 thị sát sanh sự vị 。Hữu Thời thành nghiệp đạo 。Hữu Thời thành tiền phần 。 譬如有人欲殺怨家。作惡方術殺禽獸祠鬼神。 thí như hữu nhân dục sát oan gia 。tác ác phương thuật sát cầm thú từ quỷ thần 。 或由偷他物。或於彼婦作邪婬。 hoặc do thâu tha vật 。hoặc ư bỉ phụ tác tà dâm 。 共彼人欲殺怨家。或說妄語兩舌惡口軟語。 cọng bỉ nhân dục sát oan gia 。hoặc thuyết vọng ngữ lưỡng thiệt ác khẩu nhuyễn ngữ 。 破彼親友隨多少能為救護者。或於彼起不平貪。 phá bỉ thân hữu tùy đa thiểu năng vi/vì/vị cứu hộ giả 。hoặc ư bỉ khởi bất bình tham 。 或於彼生瞋。或為殺彼增長邪見。如此於餘業道。 hoặc ư bỉ sanh sân 。hoặc vi/vì/vị sát bỉ tăng trưởng tà kiến 。như thử ư dư nghiệp đạo 。 如理應思。貪等不應成前分。何以故。 như lý ưng tư 。tham đẳng bất ưng thành tiền phần 。hà dĩ cố 。 若由唯發起心。是人正行前分。無如此義。 nhược/nhã do duy phát khởi tâm 。thị nhân chánh hạnh tiền phần 。vô như thử nghĩa 。 若離行事經中說。比丘殺生有三種。一從貪欲生。 nhược/nhã ly hạnh/hành/hàng sự Kinh trung thuyết 。Tỳ-kheo sát sanh hữu tam chủng 。nhất tùng tham dục sanh 。 二從瞋恚生。三從無明生。乃至邪見亦爾。 nhị tùng sân khuể sanh 。tam tòng vô minh sanh 。nãi chí tà kiến diệc nhĩ 。 此經中如此殺生相云何。殺從貪生者。 thử Kinh trung như thử sát sanh tướng vân hà 。sát tùng tham sanh giả 。 若為得彼身分。為得物。為戲樂等事。令他失命。 nhược/nhã vi/vì/vị đắc bỉ thân phần 。vi/vì/vị đắc vật 。vi/vì/vị hí lạc/nhạc đẳng sự 。lệnh tha thất mạng 。 或為救濟自身及自眷屬。從瞋生者如為報怨。 hoặc vi/vì/vị cứu tế tự thân cập tự quyến thuộc 。tùng sân sanh giả như vi/vì/vị báo oán 。 從癡生者。如大祠捨施人。由行善法意故。又如諸王。 tùng si sanh giả 。như Đại từ xả thí nhân 。do hạnh/hành/hàng thiện Pháp ý cố 。hựu như chư Vương 。 隨法文句量故。行重罰怨家及惡人。 tùy pháp văn cú lượng cố 。hạnh/hành/hàng trọng phạt oan gia cập ác nhân 。 諸王得生大福德。又波尸國人殺業亦從癡生。 chư Vương đắc sanh Đại phước đức 。hựu ba thi quốc nhân sát nghiệp diệc tùng si sanh 。 何以故。彼說如此言。若二親老困。及有重疾。 hà dĩ cố 。bỉ thuyết như thử ngôn 。nhược/nhã nhị thân lão khốn 。cập hữu trọng tật 。 必應為捨命。有頻那柯外道說。蛇蜈蚣嚙毒等。 tất ưng vi/vì/vị xả mạng 。hữu tần na kha ngoại đạo thuyết 。xà ngô công 嚙độc đẳng 。 恒能傷害人。此必應殺鹿羊鳥牛等。 hằng năng thương hại nhân 。thử tất ưng sát lộc dương điểu ngưu đẳng 。 為供人庖廚故受生。若殺無失。若殺生從邪見生。 vi/vì/vị cung/cúng nhân bào trù cố thọ sanh 。nhược/nhã sát vô thất 。nhược/nhã sát sanh tùng tà kiến sanh 。 亦是從癡生。盜從貪生者。隨其所求不與而取。 diệc thị tùng si sanh 。đạo tùng tham sanh giả 。tùy kỳ sở cầu bất dữ nhi thủ 。 或為得別利養愛重好名。 hoặc vi/vì/vị đắc biệt lợi dưỡng ái trọng hảo danh 。 為救濟自身及自眷屬。從瞋生者。如為報怨。從癡生者。 vi/vì/vị cứu tế tự thân cập tự quyến thuộc 。tùng sân sanh giả 。như vi/vì/vị báo oán 。tùng si sanh giả 。 如諸王由隨法文句量。為罰惡人故奪其物。 như chư Vương do tùy pháp văn cú lượng 。vi/vì/vị phạt ác nhân cố đoạt kỳ vật 。 又如婆羅門言。一切物梵王已捨與婆羅門。 hựu như Bà-la-môn ngôn 。nhất thiết vật Phạm Vương dĩ xả dữ Bà-la-môn 。 由婆羅門力弱。諸蠻謾取受用。 do Bà-la-môn lực nhược 。chư man mạn thủ thọ dụng 。 是故若婆羅門奪取奪取自物。若食食自物。若衣衣自物。 thị cố nhược/nhã Bà-la-môn đoạt thủ đoạt thủ tự vật 。nhược/nhã thực/tự thực/tự tự vật 。nhược/nhã y y tự vật 。 若施施自物。於彼無非他財想。若盜從邪見生。 nhược/nhã thí thí tự vật 。ư bỉ vô phi tha tài tưởng 。nhược/nhã đạo tùng tà kiến sanh 。 亦是從癡生。邪婬從貪生者。 diệc thị tùng si sanh 。tà dâm tùng tham sanh giả 。 於他妻妾先起貪愛方行邪婬。及為得利養愛重。 ư tha thê thiếp tiên khởi tham ái phương hạnh/hành/hàng tà dâm 。cập vi/vì/vị đắc lợi dưỡng ái trọng 。 為救濟自身及自眷屬。從瞋生者。如為報怨。從癡生者。 vi/vì/vị cứu tế tự thân cập tự quyến thuộc 。tùng sân sanh giả 。như vi/vì/vị báo oán 。tùng si sanh giả 。 如波尸國人娶母等事。又如於瞿娑婆祠中。 như ba thi quốc nhân thú mẫu đẳng sự 。hựu như ư Cồ Ta-bà từ trung 。 有餘女吸水嚙草。是人行著其親。 hữu dư nữ hấp thủy 嚙thảo 。thị nhân hạnh/hành/hàng trước/trứ kỳ thân 。 或著姑姨姊妹同姓等。又如頻那柯外道說。 hoặc trước/trứ cô di tỷ muội đồng tính đẳng 。hựu như tần na kha ngoại đạo thuyết 。 女人如臼花菓熟食水渚道路等。妄語等從貪瞋生如前。 nữ nhân như cữu hoa quả thục thực/tự thủy chử đạo lộ đẳng 。vọng ngữ đẳng tùng tham sân sanh như tiền 。 妄語從癡生者。如皮陀言。 vọng ngữ tùng si sanh giả 。như bì đà ngôn 。 　戲笑及女人　　娶婦并救命 　hí tiếu cập nữ nhân 　　thú phụ tinh cứu mạng 　救財故妄語　　梵王說無害 　cứu tài cố vọng ngữ 　　Phạm Vương thuyết vô hại 若妄語從邪見生。亦是從癡生。 nhược/nhã vọng ngữ tùng tà kiến sanh 。diệc thị tùng si sanh 。 兩舌等若從邪見生。亦是從癡生。 lưỡng thiệt đẳng nhược/nhã tùng tà kiến sanh 。diệc thị tùng si sanh 。 一切從四皮陀所出邪論言。皆是無義語。不平貪等。云何從貪等生。 nhất thiết tùng tứ bì đà sở xuất tà luận ngôn 。giai thị vô nghĩa ngữ 。bất bình tham đẳng 。vân hà tùng tham đẳng sanh 。 偈曰。從彼次第生。貪等三根生。釋曰。 kệ viết 。tòng bỉ thứ đệ sanh 。tham đẳng tam căn sanh 。thích viết 。 從貪次第生故。說彼從貪生。從瞋次第生故。 tùng tham thứ đệ sanh cố 。thuyết bỉ tùng tham sanh 。tùng sân thứ đệ sanh cố 。 說彼從瞋生。從癡次第生故。說彼從癡生。 thuyết bỉ tùng sân sanh 。tùng si thứ đệ sanh cố 。thuyết bỉ tùng si sanh 。 說惡業道已。善業道云何。偈曰。善業道前後。 thuyết ác nghiệp đạo dĩ 。thiện nghiệp đạo vân hà 。kệ viết 。thiện nghiệp đạo tiền hậu 。 無貪瞋癡生。釋曰。共前分後分。一切善業道。 vô tham sân si sanh 。thích viết 。cọng tiền phần hậu phần 。nhất thiết thiện nghiệp đạo 。 從無貪無瞋無癡生。善故意所生故。此善故意。 tùng vô tham vô sân vô si sanh 。thiện cố ý sở sanh cố 。thử thiện cố ý 。 必定與無貪等三善根相應故。前分等三其相云何。 tất định dữ vô tham đẳng tam thiện căn tướng ứng cố 。tiền phần đẳng tam kỳ tướng vân hà 。 此中若遠離惡業道前分。即是善業道前分。 thử trung nhược/nhã viễn ly ác nghiệp đạo tiền phần 。tức thị thiện nghiệp đạo tiền phần 。 若遠離根本即是根本。 nhược/nhã viễn ly căn bản tức thị căn bản 。 若遠離後分即是後分。譬如沙彌欲受大戒。入不共住禮拜比丘。 nhược/nhã viễn ly hậu phần tức thị hậu phần 。thí như sa di dục thọ/thụ đại giới 。nhập bất cộng trụ lễ bái Tỳ-kheo 。 請優波陀訶。乃至說一羯磨。及第二羯磨。 thỉnh ưu ba đà ha 。nãi chí thuyết nhất Yết-ma 。cập đệ nhị Yết-ma 。 此名前分。第三羯磨竟時。 thử danh tiền phần 。đệ Tam Yết Ma cánh thời 。 是有教業共一剎那無教。是根本業道從此後。乃至說四依。 thị hữu giáo nghiệp cọng nhất sát-na vô giáo 。thị căn bản nghiệp đạo tòng thử hậu 。nãi chí thuyết tứ y 。 依此根本所有有教業及無教業。乃至相續未斷。 y thử căn bản sở hữu hữu giáo nghiệp cập vô giáo nghiệp 。nãi chí tướng tục vị đoạn 。 是名後分。是所說言。非一切業道由貪等究竟。 thị danh hậu phần 。thị sở thuyết ngôn 。phi nhất thiết nghiệp đạo do tham đẳng cứu cánh 。 此中何業道。由何惡根得究竟。偈曰。 thử trung hà nghiệp đạo 。do hà ác căn đắc cứu cánh 。kệ viết 。 殺生瞋惡口。成就皆由瞋。釋曰。殺生瞋恚惡口。 sát sanh sân ác khẩu 。thành tựu giai do sân 。thích viết 。sát sanh sân khuể ác khẩu 。 必由瞋得究竟。捨心澁心現前。此三得成故。偈曰。 tất do sân đắc cứu cánh 。xả tâm sáp tâm hiện tiền 。thử tam đắc thành cố 。kệ viết 。 邪婬貪欲盜。由貪故究竟。釋曰。 tà dâm tham dục đạo 。do tham cố cứu cánh 。thích viết 。 由貪欲現前故。邪婬貪欲偷盜得成就。偈曰。邪見由無明。 do tham dục hiện tiền cố 。tà dâm tham dục thâu đạo đắc thành tựu 。kệ viết 。tà kiến do vô minh 。 釋曰。若人起最重品癡。能成就邪見。偈曰。 thích viết 。nhược/nhã nhân khởi tối trọng phẩm si 。năng thành tựu tà kiến 。kệ viết 。 許所餘由三。釋曰。何者為餘。 hứa sở dư do tam 。thích viết 。hà giả vi/vì/vị dư 。 謂妄語兩舌無義語。此三由三惡根。隨一成就。 vị vọng ngữ lưỡng thiệt vô nghĩa ngữ 。thử tam do tam ác căn 。tùy nhất thành tựu 。 或由貪或由瞋或由癡。是業道約四節所說。謂三三一三。 hoặc do tham hoặc do sân hoặc do si 。thị nghiệp đạo ước tứ tiết sở thuyết 。vị tam tam nhất tam 。 如此次第應知。偈曰。眾生受用依。名色及名聚。 như thử thứ đệ ứng tri 。kệ viết 。chúng sanh thọ dụng y 。danh sắc cập danh tụ 。 釋曰。殺等依止眾生起。 thích viết 。sát đẳng y chỉ chúng sanh khởi 。 邪婬等依止受用物起。邪見依止名色起。妄語等依止名聚起。 tà dâm đẳng y chỉ thọ dụng vật khởi 。tà kiến y chỉ danh sắc khởi 。vọng ngữ đẳng y chỉ danh tụ khởi 。 若人起定心。為殺彼人。或與彼同時死。 nhược/nhã nhân khởi định tâm 。vi/vì/vị sát bỉ nhân 。hoặc dữ bỉ đồng thời tử 。 或在彼前死。為有根本業道不。偈曰。俱死及前死。 hoặc tại bỉ tiền tử 。vi/vì/vị hữu căn bản nghiệp đạo bất 。kệ viết 。câu tử cập tiền tử 。 無根。釋曰。是故顯此問。若人行殺生事。 vô căn 。thích viết 。thị cố hiển thử vấn 。nhược/nhã nhân hạnh/hành/hàng sát sanh sự 。 果亦究竟。不犯殺生罪。有如此義不有。若能殺人。 quả diệc cứu cánh 。bất phạm sát sanh tội 。hữu như thử nghĩa bất hữu 。nhược/nhã năng sát nhân 。 或在前死。或同時死。 hoặc tại tiền tử 。hoặc đồng thời tử 。 若爾何因所殺人猶活未死。殺者與殺生罪不相應。 nhược nhĩ hà nhân sở sát nhân do hoạt vị tử 。sát giả dữ sát sanh tội bất tướng ứng 。 若殺者同時死亦不相應。云何不相應。偈曰。別依生。釋曰。 nhược/nhã sát giả đồng thời tử diệc bất tướng ứng 。vân hà bất tướng ứng 。kệ viết 。biệt y sanh 。thích viết 。 由此依止。於彼行殺事。此依止已斷滅。 do thử y chỉ 。ư bỉ hạnh/hành/hàng sát sự 。thử y chỉ dĩ đoạn điệt 。 有別依止生。異先聚同分。此依止不行殺事故。 hữu biệt y chỉ sanh 。dị tiên tụ đồng phần 。thử y chỉ bất hạnh/hành sát sự cố 。 是故無與業道相應義。復次若為殺他故。 thị cố vô dữ nghiệp đạo tướng ứng nghĩa 。phục thứ nhược/nhã vi/vì/vị sát tha cố 。 集眾為軍。或掘坑或獵或偷破。多人聚集同為此事。 tập chúng vi/vì/vị quân 。hoặc quật khanh hoặc liệp hoặc thâu phá 。đa nhân tụ tập đồng vi/vì/vị thử sự 。 於中一人若行殺生事。何人得殺生罪。偈曰。 ư trung nhất nhân nhược/nhã hạnh/hành/hàng sát sanh sự 。hà nhân đắc sát sanh tội 。kệ viết 。 軍等同事故。悉得如作者。釋曰。如作者犯罪。 quân đẳng đồng sự cố 。tất đắc như tác giả 。thích viết 。như tác giả phạm tội 。 如此一切人同犯一罪。共一事故。 như thử nhất thiết nhân đồng phạm nhất tội 。cọng nhất sự cố 。 若由義此彼更互相殺。若人由他勢力所逼引令入中。 nhược/nhã do nghĩa thử bỉ cánh hỗ tương sát 。nhược/nhã nhân do tha thế lực sở bức dẫn lệnh nhập trung 。 是人亦與此罪相應。若人依此誓去。 thị nhân diệc dữ thử tội tướng ứng 。nhược/nhã nhân y thử thệ khứ 。 謂隨有命為救自命。我亦不殺。唯除此人。 vị tùy hữu mạng vi/vì/vị cứu tự mạng 。ngã diệc bất sát 。duy trừ thử nhân 。 若人自作殺生事。此行幾量成業道。乃至邪見。 nhược/nhã nhân tự tác sát sanh sự 。thử hạnh/hành/hàng kỷ lượng thành nghiệp đạo 。nãi chí tà kiến 。 成業道此相應說。偈曰。殺生有故意。他想不亂殺。 thành nghiệp đạo thử tướng ứng thuyết 。kệ viết 。sát sanh hữu cố ý 。tha tưởng bất loạn sát 。 釋曰。若人有故意。我必應殺彼。於彼有彼想。 thích viết 。nhược/nhã nhân hữu cố ý 。ngã tất ưng sát bỉ 。ư bỉ hữu bỉ tưởng 。 唯殺彼不漫殺餘。由此三義殺生成業道。 duy sát bỉ bất mạn sát dư 。do thử tam nghĩa sát sanh thành nghiệp đạo 。 若爾有人。心疑不決而殺生。謂此為是眾生。 nhược nhĩ hữu nhân 。tâm nghi bất quyết nhi sát sanh 。vị thử vi/vì/vị thị chúng sanh 。 為非眾生。為是彼為非彼。 vi/vì/vị phi chúng sanh 。vi/vì/vị thị bỉ vi/vì/vị phi bỉ 。 此人於殺已決方殺。謂若是若非我必須殺。此人已作捨心。 thử nhân ư sát dĩ quyết phương sát 。vị nhược/nhã thị nhược/nhã phi ngã tất tu sát 。thử nhân dĩ tác xả tâm 。 若殺生得殺生罪。於剎那剎那滅五陰中。 nhược/nhã sát sanh đắc sát sanh tội 。ư sát-na sát-na diệt ngũ uẩn trung 。 云何斷波羅那。此名有何義。以風為義。 vân hà đoạn ba la na 。thử danh hữu hà nghĩa 。dĩ phong vi/vì/vị nghĩa 。 此風依身依心起。若人斷此風。 thử phong y thân y tâm khởi 。nhược/nhã nhân đoạn thử phong 。 譬如風滅燈光手滅鈴聲。斷此風亦爾。是名斷波羅那。 thí như phong diệt đăng quang thủ diệt linh thanh 。đoạn thử phong diệc nhĩ 。thị danh đoạn ba la na 。 或以命根為義。是一剎那命根。正欲生。若遮礙此。 hoặc dĩ mạng căn vi/vì/vị nghĩa 。thị nhất sát-na mạng căn 。chánh dục sanh 。nhược/nhã già ngại thử 。 即犯殺生罪。異此不犯。此命屬何人。由命斷彼死。 tức phạm sát sanh tội 。dị thử bất phạm 。thử mạng chúc hà nhân 。do mạng đoạn bỉ tử 。 說此命屬彼人。何物為彼。 thuyết thử mạng chúc bỉ nhân 。hà vật vi/vì/vị bỉ 。 此義於破說我中當共思量。佛世尊說。 thử nghĩa ư phá thuyết ngã trung đương cọng tư lượng 。Phật Thế tôn thuyết 。 　命根暖及識　　若三棄捨身 　mạng căn noãn cập thức 　　nhược/nhã tam khí xả thân 　彼捨即永眠　　如枯木無覺 　bỉ xả tức vĩnh miên 　　như khô mộc vô giác 是故有命根身名活。無命根身名死。 thị cố hữu mạng căn thân danh hoạt 。vô mạng căn thân danh tử 。 尼乾陀子說。若不以知為先殺生。殺者亦得罪。 Ni kiền đà tử thuyết 。nhược/nhã bất dĩ tri vi/vì/vị tiên sát sanh 。sát giả diệc đắc tội 。 譬如不以知為先觸火亦被燒。 thí như bất dĩ tri vi/vì/vị tiên xúc hỏa diệc bị thiêu 。 於彼若遇見他婦及觸。此義亦應然。拔尼乾陀子髮。教彼修苦行。 ư bỉ nhược/nhã ngộ kiến tha phụ cập xúc 。thử nghĩa diệc ưng nhiên 。bạt Ni kiền đà tử phát 。giáo bỉ tu khổ hạnh 。 彼腹脹死。施主應得罪。 bỉ phước trướng tử 。thí chủ ưng đắc tội 。 母及胎互為困苦因故。犯罪人由與殺事相應故。如火燒自依。 mẫu cập thai hỗ vi/vì/vị khốn khổ nhân cố 。phạm tội nhân do dữ sát sự tướng ứng cố 。như hỏa thiêu tự y 。 若人教他殺。不應得罪。譬如教他觸火。 nhược/nhã nhân giáo tha sát 。bất ưng đắc tội 。thí như giáo tha xúc hỏa 。 由教故自不被燒。無意土木等亦應得罪。 do giáo cố tự bất bị thiêu 。vô ý thổ mộc đẳng diệc ưng đắc tội 。 如屋倒殺生故。又於犯死罪理。 như ốc đảo sát sanh cố 。hựu ư phạm tử tội lý 。 不應但由立譬得成。說殺生罪已。偈曰。偷盜於他物。 bất ưng đãn do lập thí đắc thành 。thuyết sát sanh tội dĩ 。kệ viết 。thâu đạo ư tha vật 。 力闇取屬己。釋曰。不亂言流。若人由強力。 lực ám thủ chúc kỷ 。thích viết 。bất loạn ngôn lưu 。nhược/nhã nhân do cưỡng lực 。 或由闇竊取他財物屬己。於他物中若有取意。 hoặc do ám thiết thủ tha tài vật chúc kỷ 。ư tha vật trung nhược hữu thủ ý 。 由力由暗除亂取。因此量成盜業道。若盜藪抖波物。 do lực do ám trừ loạn thủ 。nhân thử lượng thành đạo nghiệp đạo 。nhược/nhã đạo tẩu đẩu ba vật 。 從佛得罪。何以故。一切供養物。於般涅槃時。 tùng Phật đắc tội 。hà dĩ cố 。nhất thiết cúng dường vật 。ư Bát Niết Bàn thời 。 佛世尊悉已受。有餘師說。若人能護此物。 Phật Thế tôn tất dĩ thọ/thụ 。hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã nhân năng hộ thử vật 。 從此人得罪。若掘窖得無主物。從國主得罪。 tòng thử nhân đắc tội 。nhược/nhã quật 窖đắc vô chủ vật 。tùng quốc chủ đắc tội 。 若人偷迴轉物。若已作羯磨。 nhược/nhã nhân thâu hồi chuyển vật 。nhược/nhã dĩ tác Yết-ma 。 從至不共住人得罪。若未作羯磨。從一切佛弟子得罪。偈曰。 tùng chí bất cộng trụ nhân đắc tội 。nhược/nhã vị tác Yết-ma 。tùng nhất thiết Phật đệ tử đắc tội 。kệ viết 。 行非行邪婬。說此有四種。釋曰。 hạnh/hành/hàng phi hạnh/hành/hàng tà dâm 。thuyết thử hữu tứ chủng 。thích viết 。 四種行不應行名邪婬。一行不應行。謂他所攝。 tứ chủng hạnh/hành/hàng bất ưng hạnh/hành/hàng danh tà dâm 。nhất hạnh/hành/hàng bất ưng hạnh/hành/hàng 。vị tha sở nhiếp 。 若母女父母親。二行不應行。謂非分。若自婦於下道及口。 nhược/nhã mẫu nữ phụ mẫu thân 。nhị hạnh/hành/hàng bất ưng hạnh/hành/hàng 。vị phi phần 。nhược/nhã tự phụ ư hạ đạo cập khẩu 。 三行不應行。謂非處。若露處。支提處。 tam hành bất ưng hạnh/hành/hàng 。vị phi xứ 。nhược/nhã lộ xứ/xử 。chi đề xứ/xử 。 修梵行處。四行不應行。謂非時。若自婦有胎時。 tu phạm hạnh xứ/xử 。tứ hạnh/hành/hàng bất ưng hạnh/hành/hàng 。vị phi thời 。nhược/nhã tự phụ hữu thai thời 。 飲兒時。受護時。若由夫聽許故得護。此為非時。 ẩm nhi thời 。thọ hộ thời 。nhược/nhã do phu thính hứa cố đắc hộ 。thử vi/vì/vị phi thời 。 餘部說如此。不亂言流。若往他婦所。作自婦想。 dư bộ thuyết như thử 。bất loạn ngôn lưu 。nhược/nhã vãng tha phụ sở 。tác tự phụ tưởng 。 不成業道。若作他婦想。往餘他婦所。餘師說。 bất thành nghiệp đạo 。nhược/nhã tác tha phụ tưởng 。vãng dư tha phụ sở 。dư sư thuyết 。 由行於他婦及受用此類故成業道別。 do hạnh/hành/hàng ư tha phụ cập thọ dụng thử loại cố thành nghiệp đạo biệt 。 處欲作。於別處行故。無業道罪。譬如殺生。 xứ/xử dục tác 。ư biệt xứ/xử hạnh/hành/hàng cố 。vô nghiệp đạo tội 。thí như sát sanh 。 餘師說如此。若於比丘尼行此事。從何處得罪。 dư sư thuyết như thử 。nhược/nhã ư Tì-kheo-ni hạnh/hành/hàng thử sự 。tùng hà xứ/xử đắc tội 。 從國主得罪。何以故。此事非國主所忍許故。 tùng quốc chủ đắc tội 。hà dĩ cố 。thử sự phi quốc chủ sở nhẫn hứa cố 。 若自婦有戒。尚不可行。何況比丘尼。 nhược/nhã tự phụ hữu giới 。thượng bất khả hạnh/hành/hàng 。hà huống Tì-kheo-ni 。 若於童女行此事。於父母所許人得罪。若未許人。 nhược/nhã ư đồng nữ hạnh/hành/hàng thử sự 。ư phụ mẫu sở hứa nhân đắc tội 。nhược/nhã vị hứa nhân 。 於守護人得罪。乃至於王得罪。偈曰。 ư thủ hộ nhân đắc tội 。nãi chí ư Vương đắc tội 。kệ viết 。 別想說此言。於解義妄語。釋曰。是其所說義。 biệt tưởng thuyết thử ngôn 。ư giải nghĩa vọng ngữ 。thích viết 。thị kỳ sở thuyết nghĩa 。 於此義中。起別異想說言。所依人若解此言義。 ư thử nghĩa trung 。khởi biệt dị tưởng thuyết ngôn 。sở y nhân nhược/nhã giải thử ngôn nghĩa 。 此言成妄語。若所依人不解此言義。此言云何。 thử ngôn thành vọng ngữ 。nhược/nhã sở y nhân bất giải thử ngôn nghĩa 。thử ngôn vân hà 。 此言則成無義語。所說言者。有時多文字成語。 thử ngôn tức thành vô nghĩa ngữ 。sở thuyết ngôn giả 。Hữu Thời đa văn tự thành ngữ 。 於此語中何字成業道。 ư thử ngữ trung hà tự thành nghiệp đạo 。 最後字共無教成業道。或隨處。彼人已解義。 tối hậu tự cọng vô giáo thành nghiệp đạo 。hoặc tùy xử 。bỉ nhân dĩ giải nghĩa 。 前文字但是前分加行。說解義者。為得聞已解義為得聞能解義。 tiền văn tự đãn thị tiền phần gia hạnh/hành/hàng 。thuyết giải nghĩa giả 。vi/vì/vị đắc văn dĩ giải nghĩa vi/vì/vị đắc văn năng giải nghĩa 。 若爾何有。若已解義。 nhược nhĩ hà hữu 。nhược/nhã dĩ giải nghĩa 。 語義是意識境界故言語與耳識俱滅故。應但以無教為業道。 ngữ nghĩa thị ý thức cảnh giới cố ngôn ngữ dữ nhĩ thức câu diệt cố 。ưng đãn dĩ vô giáo vi/vì/vị nghiệp đạo 。 若能解義則無此失。云何成能解。 nhược/nhã năng giải nghĩa tức vô thử thất 。vân hà thành năng giải 。 解語人在於耳識。此人為能解。如執無失可許。 giải ngữ nhân tại ư nhĩ thức 。thử nhân vi/vì/vị năng giải 。như chấp vô thất khả hứa 。 如此於經中說。言說有十六種。不見說見。 như thử ư Kinh trung thuyết 。ngôn thuyết hữu thập lục chủng 。bất kiến thuyết kiến 。 乃至不知說知。見說不見。乃至知說不知。此八非聖言說。 nãi chí bất tri thuyết tri 。kiến thuyết bất kiến 。nãi chí tri thuyết bất tri 。thử bát phi Thánh ngôn thuyết 。 不見說不見。乃至不知說不知。已見說見。 bất kiến thuyết bất kiến 。nãi chí bất tri thuyết bất tri 。dĩ kiến thuyết kiến 。 乃至已知說知。此八是聖言說。 nãi chí dĩ tri thuyết tri 。thử bát thị Thánh ngôn thuyết 。 此中見聞覺知相云何。偈曰。眼耳及意識所證并餘三。 thử trung kiến văn giác tri tướng vân hà 。kệ viết 。nhãn nhĩ cập ý thức sở chứng tinh dư tam 。 此名見聞知。次第或說覺。釋曰。若眼識所證為見。 thử danh kiến văn tri 。thứ đệ hoặc thuyết giác 。thích viết 。nhược/nhã nhãn thức sở chứng vi/vì/vị kiến 。 耳識所證為聞。意識所證為知。 nhĩ thức sở chứng vi/vì/vị văn 。ý thức sở chứng vi/vì/vị tri 。 鼻舌身識所證為覺。何以故。香味觸本性無記故。 tỳ thiệt thân thức sở chứng vi/vì/vị giác 。hà dĩ cố 。hương vị xúc bổn tánh vô kí cố 。 譬如死屍。是故緣彼識說為覺。毘婆沙師說如此。 thí như tử thi 。thị cố duyên bỉ thức thuyết vi/vì/vị giác 。tỳ bà sa sư thuyết như thử 。 此中以何為證。有二種證。謂阿含及道理。 thử trung dĩ hà vi/vì/vị chứng 。hữu nhị chủng chứng 。vị A Hàm cập đạo lý 。 阿含云。摩羅枳母。汝意云何。 A Hàm vân 。ma la chỉ mẫu 。nhữ ý vân hà 。 是色非汝眼昔所曾見。非今正所見。非汝作心。我當應見。 thị sắc phi nhữ nhãn tích sở tằng kiến 。phi kim chánh sở kiến 。phi nhữ tác tâm 。ngã đương ưng kiến 。 汝為因此色得起欲起愛起喜起著起結起貪不。 nhữ vi/vì/vị nhân thử sắc đắc khởi dục khởi ái khởi hỉ khởi trước khởi kết/kiết khởi tham bất 。 不爾。婆檀多。是聲非汝耳昔所曾聞。 bất nhĩ 。Bà đàn đa 。thị thanh phi nhữ nhĩ tích sở tằng văn 。 乃至是法非汝意昔所曾知。廣說乃至。不爾。婆檀多。 nãi chí thị pháp phi nhữ ý tích sở tằng tri 。quảng thuyết nãi chí 。bất nhĩ 。Bà đàn đa 。 摩羅枳母。汝意云何。 ma la chỉ mẫu 。nhữ ý vân hà 。 為於此中於見唯有見生。於聞唯有聞生。於覺唯有覺生。 vi/vì/vị ư thử trung ư kiến duy hữu kiến sanh 。ư văn duy hữu văn sanh 。ư giác duy hữu giác sanh 。 於知唯有知生。於經中說如此。 ư tri duy hữu tri sanh 。ư Kinh trung thuyết như thử 。 既於三塵說見聞知。故知於餘三塵同立覺名。若不許如此。 ký ư tam trần thuyết kiến văn tri 。cố tri ư dư tam trần đồng lập Giác danh 。nhược/nhã bất hứa như thử 。 此三在見等三外故。於香等應無言說。 thử tam tại kiến đẳng tam ngoại cố 。ư hương đẳng ưng vô ngôn thuyết 。 是名道理。此經非證。有別義故。何以故。 thị danh đạo lý 。thử Kinh phi chứng 。hữu biệt nghĩa cố 。hà dĩ cố 。 於此經中非佛世尊欲判四言說相故。說此言說何為。 ư thử Kinh trung phi Phật Thế tôn dục phán tứ ngôn thuyết tướng cố 。thuyết thử ngôn thuyết hà vi/vì/vị 。 佛言摩羅枳母。於六境界中。 Phật ngôn ma la chỉ mẫu 。ư lục cảnh giới trung 。 及於見等四種言說中。為但見等言說起。 cập ư kiến đẳng tứ chủng ngôn thuyết trung 。vi/vì/vị đãn kiến đẳng ngôn thuyết khởi 。 為更增足愛不愛等因。於此說中見經義如此。若爾何相為見。 vi/vì/vị cánh tăng túc ái bất ái đẳng nhân 。ư thử thuyết trung kiến Kinh nghĩa như thử 。nhược nhĩ hà tướng vi/vì/vị kiến 。 乃至何相為知。有餘師說。五根所證為見。 nãi chí hà tướng vi/vì/vị tri 。hữu dư sư thuyết 。ngũ căn sở chứng vi/vì/vị kiến 。 從他傳得為聞。是時所籌量。自意所許為覺。 tòng tha truyền đắc vi/vì/vị văn 。Thị thời sở trù lượng 。tự ý sở hứa vi/vì/vị giác 。 自心所證為知。是五塵隨一所見故。 tự tâm sở chứng vi/vì/vị tri 。thị ngũ trần tùy nhất sở kiến cố 。 因此義立見言說。若事非自所證。 nhân thử nghĩa lập kiến ngôn thuyết 。nhược sự phi tự sở chứng 。 但從他傳得說此名聞。若事約五塵。由自思量所立。自所許故。 đãn tòng tha truyền đắc thuyết thử danh văn 。nhược sự ước ngũ trần 。do tự tư lượng sở lập 。tự sở hứa cố 。 說此名覺。第六塵異五故。但意識所證。 thuyết thử danh giác 。đệ lục trần dị ngũ cố 。đãn ý thức sở chứng 。 說此名知。是故於香等無無言說。是故汝所立道理。 thuyết thử danh tri 。thị cố ư hương đẳng vô vô ngôn thuyết 。thị cố nhữ sở lập đạo lý 。 不成道理。先舊諸師說如此。 bất thành đạo lý 。tiên cựu chư sư thuyết như thử 。 眼根所證說名見。從他傳得說名聞。是自所思說名覺。 nhãn căn sở chứng thuyết danh kiến 。tòng tha truyền đắc thuyết danh văn 。thị tự sở tư thuyết danh giác 。 對自身所受所得說名知。勿廣論此。更釋此論。 đối tự thân sở thọ sở đắc thuyết danh tri 。vật quảng luận thử 。cánh thích thử luận 。 若人由身顯義異。為有妄語不。有。 nhược/nhã nhân do thân hiển nghĩa dị 。vi/vì/vị hữu vọng ngữ bất 。hữu 。 是故阿毘達磨藏說。為有不由身行殺生事犯殺生罪不。 thị cố A-tỳ Đạt-ma tạng thuyết 。vi/vì/vị hữu bất do thân hạnh/hành/hàng sát sanh sự phạm sát sanh tội bất 。 有。若由言行。 hữu 。nhược/nhã do ngôn hạnh/hành/hàng 。 為有不由言行妄語事犯妄語罪不。有。若由身行。 vi/vì/vị hữu bất do ngôn hạnh/hành/hàng vọng ngữ sự phạm vọng ngữ tội bất 。hữu 。nhược/nhã do thân hạnh/hành/hàng 。 為有不由身口行此事犯殺生妄語罪不。有。如由仙人心忿責。 vi/vì/vị hữu bất do thân khẩu hạnh/hành/hàng thử sự phạm sát sanh vọng ngữ tội bất 。hữu 。như do Tiên nhân tâm phẫn trách 。 此中引布薩譬為證。若由身口不行。 thử trung dẫn bố tát thí vi/vì/vị chứng 。nhược/nhã do thân khẩu bất hạnh/hành 。 無欲界無教不以有教為先故。云何此無教成業道。 vô dục giới vô giáo bất dĩ hữu giáo vi/vì/vị tiên cố 。vân hà thử vô giáo thành nghiệp đạo 。 汝今於中應作功用。說妄語已。偈曰。 nhữ kim ư trung ưng tác công dụng 。thuyết vọng ngữ dĩ 。kệ viết 。 破語有染心。所說壞他愛。釋曰。解義言無亂言流。 phá ngữ hữu nhiễm tâm 。sở thuyết hoại tha ái 。thích viết 。giải nghĩa ngôn vô loạn ngôn lưu 。 若有染污心。為壞他和合及相喜愛。是名破語。 nhược hữu nhiễm ô tâm 。vi/vì/vị hoại tha hòa hợp cập tướng hỉ ái 。thị danh phá ngữ 。 偈曰。惡語非他愛。釋曰。有染污心。解義不亂。 kệ viết 。ác ngữ phi tha ái 。thích viết 。hữu nhiễm ô tâm 。giải nghĩa bất loạn 。 此三言流。此三何義。若人有染污心。 thử tam ngôn lưu 。thử tam hà nghĩa 。nhược/nhã nhân hữu nhiễm ô tâm 。 於解義人。是所欲說處。是所欲說語。即說是名惡語。 ư giải nghĩa nhân 。thị sở dục thuyết xứ/xử 。thị sở dục thuyết ngữ 。tức thuyết thị danh ác ngữ 。 偈曰。諸染非應語。釋曰。一切染污言。 kệ viết 。chư nhiễm phi ưng ngữ 。thích viết 。nhất thiết nhiễm ô ngôn 。 與義不相應故。名非應語。亦名散語。於義不相攝故。 dữ nghĩa bất tướng ứng cố 。danh phi ưng ngữ 。diệc danh tán ngữ 。ư nghĩa bất tướng nhiếp cố 。 偈曰。餘說異三染。釋曰。有餘師說。 kệ viết 。dư thuyết dị tam nhiễm 。thích viết 。hữu dư sư thuyết 。 從妄語等口業。若有染污口業。異彼是名非應語。偈曰。 tùng vọng ngữ đẳng khẩu nghiệp 。nhược hữu nhiễm ô khẩu nghiệp 。dị bỉ thị danh phi ưng ngữ 。kệ viết 。 佞悲歌舞曲。邪論。釋曰。譬如邪命比丘。 nịnh bi ca vũ khúc 。tà luận 。thích viết 。thí như tà mạng Tỳ-kheo 。 為得利養作諂佞言。 vi/vì/vị đắc lợi dưỡng tác siểm nịnh ngôn 。 復有人為別離憂所逼作悲思言。復有人由欲染心故歌。復有舞兒。 phục hưũ nhân vi iệt ly ưu sở bức tác bi tư ngôn 。phục hưũ nhân do dục nhiễm tâm cố Ca 。phục hưũ vũ nhi 。 於舞時為染污他作諸詞曲。復有人執邪論。 ư vũ thời vi/vì/vị nhiễm ô tha tác chư từ khúc 。phục hưũ nhân chấp tà luận 。 起見弘說此論乃至俗話等言。異妄語等三。 khởi kiến hoằng thuyết thử luận nãi chí tục thoại đẳng ngôn 。dị vọng ngữ đẳng tam 。 所有染污言。皆名非應語。轉輪王時有歌。 sở hữu nhiễm ô ngôn 。giai danh phi ưng ngữ 。Chuyển luân Vương thời hữu Ca 。 云何非非應語。是時彼人所歌。 vân hà phi phi ưng ngữ 。Thị thời bỉ nhân sở Ca 。 一切與出離義相應。不與邪味相應。是時有求婦迎婦等語。 nhất thiết dữ xuất ly nghĩa tướng ứng 。bất dữ tà vị tướng ứng 。Thị thời hữu cầu phụ nghênh phụ đẳng ngữ 。 雖是非應語而非業道。餘師說如此。偈曰。 tuy thị phi ưng ngữ nhi phi nghiệp đạo 。dư sư thuyết như thử 。kệ viết 。 貪欲者。他財不平欲。釋曰。 tham dục giả 。tha tài bất bình dục 。thích viết 。 於他財物非道理非平等求得。為屬自己作是意願。 ư tha tài vật phi đạo lý phi bình đẳng cầu đắc 。vi/vì/vị chúc tự kỷ tác thị ý nguyện 。 如此等物皆悉屬我。或由力或由闇。此貪欲名業道。 như thử đẳng vật giai tất chúc ngã 。hoặc do lực hoặc do ám 。thử tham dục danh nghiệp đạo 。 有餘師說。一切欲界愛欲。皆是貪欲業道。何以故。 hữu dư sư thuyết 。nhất thiết dục giới ái dục 。giai thị tham dục nghiệp đạo 。hà dĩ cố 。 於五蓋經。依愛欲有如此言。 ư ngũ cái Kinh 。y ái dục hữu như thử ngôn 。 此人捨於世間貪欲蓋。若一切愛皆是貪欲。 thử nhân xả ư thế gian tham dục cái 。nhược/nhã nhất thiết ái giai thị tham dục 。 非一切悉是業道。由攝重品惡故。 phi nhất thiết tất thị nghiệp đạo 。do nhiếp trọng phẩm ác cố 。 勿一切轉輪王及北鳩婁人有貪欲業道。餘師說如此。偈曰。 vật nhất thiết Chuyển luân Vương cập Bắc cưu lâu nhân hữu tham dục nghiệp đạo 。dư sư thuyết như thử 。kệ viết 。 瞋恚捨眾生。釋曰。緣眾生過失。起害捨心。 sân khuể xả chúng sanh 。thích viết 。duyên chúng sanh quá thất 。khởi hại xả tâm 。 於損傷他事中。心強疾故成業道。偈曰。於善惡無見。 ư tổn thương tha sự trung 。tâm cường tật cố thành nghiệp đạo 。kệ viết 。ư thiện ác vô kiến 。 邪見。釋曰。於善惡二業撥云無業。是名邪見。 tà kiến 。thích viết 。ư thiện ác nhị nghiệp bát vân vô nghiệp 。thị danh tà kiến 。 如經言。無施無供養無嗅多無善行無惡行。 như Kinh ngôn 。vô thí vô cúng dường vô khứu đa vô thiện hạnh/hành/hàng vô ác hạnh/hành/hàng 。 於世間無沙門婆羅門是阿羅漢。此邪見具足。 ư thế gian vô sa môn Bà la môn thị A-la-hán 。thử tà kiến cụ túc 。 謂撥業撥果撥聖人。於經中有多種文句。 vị bát nghiệp bát quả bát Thánh nhân 。ư Kinh trung hữu đa chủng văn cú 。 此偈但顯重。是十業道體相。如此業道是何義。 thử kệ đãn hiển trọng 。thị thập nghiệp đạo thể tướng 。như thử nghiệp đạo thị hà nghĩa 。 偈曰。此後三。唯道七業道。釋曰。 kệ viết 。thử hậu tam 。duy đạo thất nghiệp đạo 。thích viết 。 貪欲等三是業家道。故說業道。發起故意依彼起故。 tham dục đẳng tam thị nghiệp gia đạo 。cố thuyết nghiệp đạo 。phát khởi cố ý y bỉ khởi cố 。 前七亦業亦道。能顯本意故。是彼種類故。 tiền thất diệc nghiệp diệc đạo 。năng hiển bản ý cố 。thị bỉ chủng loại cố 。 是故名業。業道如前。無貪等及離殺生等。 thị cố danh nghiệp 。nghiệp đạo như tiền 。vô tham đẳng cập ly sát sanh đẳng 。 應知亦如此。前後二分云何非業道。 ứng tri diệc như thử 。tiền hậu nhị phần vân hà phi nghiệp đạo 。 由彼生為成此及依止。此為根本故。如麁攝為業道故。 do bỉ sanh vi/vì/vị thành thử cập y chỉ 。thử vi/vì/vị căn bản cố 。như thô nhiếp vi/vì/vị nghiệp đạo cố 。 此如前說。復次由彼增減。於世間一切內外物。 thử như tiền thuyết 。phục thứ do bỉ tăng giảm 。ư thế gian nhất thiết nội ngoại vật 。 勝劣顯現故。立彼為業道。 thắng liệt hiển hiện cố 。lập bỉ vi/vì/vị nghiệp đạo 。 若爾譬喻部師執但貪愛等是意業。此三於彼云何成業道。 nhược nhĩ thí dụ bộ sư chấp đãn tham ái đẳng thị ý nghiệp 。thử tam ư bỉ vân hà thành nghiệp đạo 。 汝應問彼師。此亦可答。彼是業亦是惡趣道故。 nhữ ưng vấn bỉ sư 。thử diệc khả đáp 。bỉ thị nghiệp diệc thị ác thú đạo cố 。 彼名業道。復次更互相乘故。皆名業道。 bỉ danh nghiệp đạo 。phục thứ cánh hỗ tương thừa cố 。giai danh nghiệp đạo 。 是所說十惡業道。此一切與善法行相違故。 thị sở thuyết thập ác nghiệp đạo 。thử nhất thiết dữ thiện Pháp hành tướng vi cố 。 故說名惡。偈曰。斷根由邪見。釋曰。 cố thuyết danh ác 。kệ viết 。đoạn căn do tà kiến 。thích viết 。 於十惡中由何惡斷善根。由最上上品圓滿邪見。 ư thập ác trung do hà ác đoạn thiện căn 。do tối thượng thượng phẩm viên mãn tà kiến 。 若爾於阿毘達磨藏中云何說言。何者最上上品惡根。 nhược nhĩ ư A-tỳ Đạt-ma tạng trung vân hà thuyết ngôn 。hà giả tối thượng thượng phẩm ác căn 。 是彼能斷滅善根。若人正至離欲欲界位。 thị bỉ năng đoạn diệt thiện căn 。nhược/nhã nhân chánh chí ly dục dục giới vị 。 最初所除。由邪見為惡根所引起故。 tối sơ sở trừ 。do tà kiến vi/vì/vị ác căn sở dẫn khởi cố 。 於惡根中立邪見事。譬如火能燒國土。劫能引火令起故。 ư ác căn trung lập tà kiến sự 。thí như hỏa năng thiêu quốc độ 。kiếp năng dẫn hỏa lệnh khởi cố 。 說國土為劫所燒。何者是所滅善根。偈曰。 thuyết quốc độ vi/vì/vị kiếp sở thiêu 。hà giả thị sở diệt thiện căn 。kệ viết 。 欲界生得善。釋曰。唯欲界中善根被斷。 dục giới sanh đắc thiện 。thích viết 。duy dục giới trung thiện căn bị đoạn 。 與色無色界善根不相應故。 dữ sắc vô sắc giới thiện căn bất tướng ứng cố 。 若爾假名分別論云何。將彼論云。唯由此量。 nhược nhĩ giả danh phân biệt luận vân hà 。tướng bỉ luận vân 。duy do thử lượng 。 是人已斷三界善根。上界善根至得。依最遠相離義故說此言。 thị nhân dĩ đoạn tam giới thiện căn 。thượng giới thiện căn chí đắc 。y tối viễn tướng ly nghĩa cố thuyết thử ngôn 。 由令相續非彼器故。唯生得善根被斷滅。 do lệnh tướng tục phi bỉ khí cố 。duy sanh đắc thiện căn bị đoạn điệt 。 是一切加行得善已退失故。此邪見能斷善根。 thị nhất thiết gia hạnh/hành/hàng đắc thiện dĩ thoái thất cố 。thử tà kiến năng đoạn thiện căn 。 緣何境界。偈曰。謂撥無因果。釋曰。 duyên hà cảnh giới 。kệ viết 。vị bát vô nhân quả 。thích viết 。 此邪見若能撥因。謂無善惡行。 thử tà kiến nhược/nhã năng bát nhân 。vị vô thiện ác hạnh/hành/hàng 。 若撥果謂無善惡行業所有果報。此二邪見。似次第道及解脫道。 nhược/nhã bát quả vị vô thiện ác hành nghiệp sở hữu quả báo 。thử nhị tà kiến 。tự thứ đệ đạo cập giải thoát đạo 。 餘部師說。如此緣有流為境。不緣無流。 dư bộ sư thuyết 。như thử duyên hữu lưu vi/vì/vị cảnh 。bất duyên vô lưu 。 緣同分界不緣非同分界。唯由相應隨眠故。 duyên đồng phần giới bất duyên phi đồng phần giới 。duy do tướng ứng tùy miên cố 。 故彼力弱。偈曰。一切次。釋曰。諸師分別說。 cố bỉ lực nhược 。kệ viết 。nhất thiết thứ 。thích viết 。chư sư phân biệt thuyết 。 如此一切邪見。九品善根一時能斷。譬如見諦滅惑。 như thử nhất thiết tà kiến 。cửu phẩm thiện căn nhất thời năng đoạn 。thí như kiến đế diệt hoặc 。 復有餘師說。次第斷。由九品邪見。 phục hữu dư sư thuyết 。thứ đệ đoạn 。do cửu phẩm tà kiến 。 九品善根被斷。譬如修道滅惑。乃至最上上品邪見。 cửu phẩm thiện căn bị đoạn 。thí như tu đạo diệt hoặc 。nãi chí tối thượng thượng phẩm tà kiến 。 斷最下下品善根。若執如此。毘婆沙伽蘭他。 đoạn tối hạ hạ phẩm thiện căn 。nhược/nhã chấp như thử 。tỳ bà sa già lan tha 。 則被守護。伽蘭他言。何者善根最細恒隨。 tức bị thủ hộ 。già lan tha ngôn 。hà giả thiện căn tối tế hằng tùy 。 是斷善根人。最後所斷。由彼斷滅。 thị đoạn thiện căn nhân 。tối hậu sở đoạn 。do bỉ đoạn điệt 。 此人得斷善根名。若爾此伽蘭他義云何。將伽蘭他言。 thử nhân đắc đoạn thiện căn danh 。nhược nhĩ thử già lan tha nghĩa vân hà 。tướng già lan tha ngôn 。 何者最上上品惡根。若是惡根能除滅善根。 hà giả tối thượng thượng phẩm ác căn 。nhược/nhã thị ác căn năng trừ diệt thiện căn 。 名最上上品。約圓滿事故說此言。何以故。 danh tối thượng thượng phẩm 。ước viên mãn sự cố thuyết thử ngôn 。hà dĩ cố 。 由此滅無餘故。無一品類在不被斷。為彼作生因。 do thử diệt vô dư cố 。vô nhất phẩm loại tại bất bị đoạn 。vi/vì/vị bỉ tác sanh nhân 。 如見諦道中間不出觀。斷善根亦爾。 như kiến đế đạo trung gian bất xuất quán 。đoạn thiện căn diệc nhĩ 。 復有餘師說。此事有二種。復有餘師說。 phục hữu dư sư thuyết 。thử sự hữu nhị chủng 。phục hữu dư sư thuyết 。 先斷除護類善根。後斷自性善根。復有餘師說。若護是心果。 tiên đoạn trừ hộ loại thiện căn 。hậu đoạn tự tánh thiện căn 。phục hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã hộ thị tâm quả 。 由捨此心。護亦被捨。於何處善根可斷滅。 do xả thử tâm 。hộ diệc bị xả 。ư hà xứ/xử thiện căn khả đoạn điệt 。 偈曰。人道。釋曰。於人道中。非惡道有。 kệ viết 。nhân đạo 。thích viết 。ư nhân đạo trung 。phi ác đạo hữu 。 染無染智不堅牢故。於天道證見業果報故。 nhiễm vô nhiễm trí bất kiên lao cố 。ư thiên đạo chứng kiến nghiệp quả báo cố 。 於三洲非北鳩婁。彼本來無惡意故。餘師說。 ư tam châu phi Bắc cưu lâu 。bỉ bản lai vô ác ý cố 。dư sư thuyết 。 唯剡浮洲人。若執如此。與伽蘭他相違。伽蘭他云。 duy diệm phù châu nhân 。nhược/nhã chấp như thử 。dữ già lan tha tướng vi 。già lan tha vân 。 剡浮洲人。若與最少根相應。 diệm phù châu nhân 。nhược/nhã dữ tối thiểu căn tướng ứng 。 唯與八根相應。東毘提訶西瞿耶尼亦爾。此善根偈曰。 duy dữ bát căn tướng ứng 。Đông tỳ đề ha Tây Cồ da ni diệc nhĩ 。thử thiện căn kệ viết 。 能斷唯男女。釋曰。若斷善根。唯男女能斷。 năng đoạn duy nam nữ 。thích viết 。nhược/nhã đoạn thiện căn 。duy nam nữ năng đoạn 。 餘師說。智根精進根昧鈍故。女人不斷。 dư sư thuyết 。trí căn tinh tấn căn muội độn cố 。nữ nhân bất đoạn 。 若爾此執與伽蘭他則相違。伽蘭他云。 nhược nhĩ thử chấp dữ già lan tha tức tướng vi 。già lan tha vân 。 若人與女根相應。此人必定與八根相應。 nhược/nhã nhân dữ nữ căn tướng ứng 。thử nhân tất định dữ bát căn tướng ứng 。 於男女中貪愛行。不能斷善根。意地動弱故。 ư nam nữ trung tham ái hạnh/hành/hàng 。bất năng đoạn thiện căn 。ý địa động nhược cố 。 若爾何行人能斷。偈曰。見行。釋曰。此人惡意甚深堅牢故。 nhược nhĩ hà hạnh/hành/hàng nhân năng đoạn 。kệ viết 。kiến hạnh/hành/hàng 。thích viết 。thử nhân ác ý thậm thâm kiên lao cố 。 是故黃門等不能斷。是貪愛行部類故。 thị cố hoàng môn đẳng bất năng đoạn 。thị tham ái hạnh/hành/hàng bộ loại cố 。 猶如惡道。此斷善根體相云何。偈曰。此非得。 do như ác đạo 。thử đoạn thiện căn thể tướng vân hà 。kệ viết 。thử phi đắc 。 釋曰。是時善根至得斷不更生。非至得生。 thích viết 。Thị thời thiện căn chí đắc đoạn bất cánh sanh 。phi chí đắc sanh 。 於非至得生時。說善根已斷。此善根已斷。 ư phi chí đắc sanh thời 。thuyết thiện căn dĩ đoạn 。thử thiện căn dĩ đoạn 。 云何更相續。偈曰。接善疑有見。釋曰。 vân hà cánh tướng tục 。kệ viết 。tiếp thiện nghi hữu kiến 。thích viết 。 此人於因果中若生疑心。或生有見。此名正見。 thử nhân ư nhân quả trung nhược/nhã sanh nghi tâm 。hoặc sanh hữu kiến 。thử danh chánh kiến 。 是時正見至得更起故。說接善根昔時九品已斷。 Thị thời chánh kiến chí đắc cánh khởi cố 。thuyết tiếp thiện căn tích thời cửu phẩm dĩ đoạn 。 今一時相接。由次第現前。譬如得無病及力。 kim nhất thời tướng tiếp 。do thứ đệ hiện tiền 。thí như đắc vô bệnh cập lực 。 是彼人接善根。偈曰。今非作無間。釋曰。 thị bỉ nhân tiếp thiện căn 。kệ viết 。kim phi tác Vô gián 。thích viết 。 餘斷善根人。於今生有接善根義。若作無間業人。 dư đoạn thiện căn nhân 。ư kim sanh hữu tiếp thiện căn nghĩa 。nhược/nhã tác Vô gián nghiệp nhân 。 今生無接善根義。依此人故經中說。 kim sanh vô tiếp thiện căn nghĩa 。y thử nhân cố Kinh trung thuyết 。 此人不應今生得接善根。此人或從地獄。正退正生。 thử nhân bất ưng kim sanh đắc tiếp thiện căn 。thử nhân hoặc tùng địa ngục 。chánh thoái chánh sanh 。 是時應接善根。正生謂住中陰。正退謂將死。 Thị thời ưng tiếp thiện căn 。chánh sanh vị trụ/trú trung uẩn 。chánh thoái vị tướng tử 。 此中若由因力斷善根。是退時接善根。 thử trung nhược/nhã do nhân lực đoạn thiện căn 。thị thoái thời tiếp thiện căn 。 若由緣力斷善根。是正生時接善根。 nhược/nhã do duyên lực đoạn thiện căn 。thị chánh sanh thời tiếp thiện căn 。 由自力由他力亦爾。復次若人由自意壞斷善根。 do tự lực do tha lực diệc nhĩ 。phục thứ nhược/nhã nhân do tự ý hoại đoạn thiện căn 。 此人於現世得接善根。若人由自意壞。及他教壞斷善根。 thử nhân ư hiện thế đắc tiếp thiện căn 。nhược/nhã nhân do tự ý hoại 。cập tha giáo hoại đoạn thiện căn 。 此人於捨身後得接善根。若人由見壞。 thử nhân ư xả thân hậu đắc tiếp thiện căn 。nhược/nhã nhân do kiến hoại 。 由見戒壞亦爾。有斷善根不墮邪定聚。 do kiến giới hoại diệc nhĩ 。hữu đoạn thiện căn bất đọa tà định tụ 。 此義有四句。第一句者。如富樓那等。第二句者。 thử nghĩa hữu tứ cú 。đệ nhất cú giả 。như Phú lâu na đẳng 。đệ nhị cú giả 。 如未生怨王等。第三句者。如提婆達多等。第四句者。 như vị sanh oán Vương đẳng 。đệ tam cú giả 。như Đề bà đạt đa đẳng 。đệ tứ cú giả 。 除前三句。 trừ tiền tam cú 。 阿毘達磨俱舍釋論卷第十二 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:57:24 2008 ============================================================